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欧阳修《朋党论》之辩 宋志坚

文章来源:大手笔网 作者:
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发布时间:2020-06-17 20:00:06
电视剧《清平乐》,塑造了一个大胆直言的欧阳修。一些读者可能不知道,欧阳修的《朋党论》之所以引起轩然大波,还有着深刻的历史背景。唐宋时期,曾有裴度、欧阳修、滕甫三种“朋党论”先后问世,写成文的,唯有欧阳修。
 
欧阳修的《朋党论》认为“君子”有党而“小人”无朋。“君子与君子以同道为朋”,他们“所守者道义,所行者忠信,所惜者名节”,他们“以之修身,则同道而相益;以之事国,则同心而共济”,此所谓“君子之朋”。与此相反,“小人与小人以同利为朋”。他们“所好者禄利也,所贪者财货也”,即使“同利之时,暂相党引以为朋者”也是假的,往往“见利而争先,或利尽而交疏”。欧阳修希望为人君者能辨别真假,“退小人之伪朋,用君子之真朋”。
 
欧阳修的“朋党论”与裴度的“朋党论”相当接近,差异只在裴度认为“朋党”有“君子党”与“小人党”之别,而欧阳修认为“小人无朋”;裴度要“圣主”辨“邪正”,而欧阳修望“人君”辨真假。此“大同”,源于他们有相似的经历。裴度不耻与皇甫镈、程异之类看到“上浸骄侈”就投其所好的小人为伍而辞相位,唐宪宗说他“好立朋党”。欧阳修与余靖、尹洙、蔡襄为范仲淹上《百官图》弹劾吕夷简而被贬鸣不平,也被当做“朋党”榜于“朝堂”,他们为“朋党”辩,义正词严,极易引起厌恶“小人”的“君子”们之心理共鸣。
 
有鉴于此,欧阳修的《朋党论》也有其先天不足,即未能在更为广阔的视野中考察“朋党”,其所论之“朋党”的涵盖面就相当有限。你说“君子”有党而“小人”无朋,那么,在唐代中后期长达四十余年的“牛李党争”中,牛党与李党都是什么党?中国历史上的党争,并非都是“真伪”或“正邪”之争。有不少党争,乃是权力之争。
 
在欧阳修的《朋党论》中,还有一个“大朋党”的概念。他说:“周武之世,举其国之臣三千人共为一朋,自古为朋之多且大,莫如周”,此说很难成立。大凡称“朋党”者,无论“君子党”还是“小人党”,都有一个圈子。“君子党”是君子与君子同气相求,“小人党”是小人与小人沆瀣一气,只有正邪之分,没有大小之别。
 
“朋党”这个词汇,原是贬义的,孔子就说过:“君子周而不比,小人比而不周”。滕甫的“朋党论”称:“君子无党,譬之草木,绸缪相附者,必蔓草,非松柏也。”他是从“朋党”的本义论“朋党”的。即使是范仲淹、欧阳修、余靖、尹洙与蔡襄这类君子,倘能在政治上占优势,也不必再囿于原先的圈子。满朝文武团结一心,只能说明没有“朋党”,而不能称之为“大朋党”。
 
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