感受一代书生的青春躁动 十年砍柴

身经五四其事的一堂师友，都已先后作古。五四运动，在后世的言说体系中，早就成为一个“符号”。《重返五四现场》，就是试图突破“五四”被符号化后的重重外包装，采取胡适先生“有一分证据说一分话”的谨严态度，尽量还原五四时期人与事的生动场景。

 

当然，后人说史，容易陷入“罗生门”之争论，没谁敢说自己所说的就是百分百的真相，关键是能否抱以一种公允的态度，尽量摈弃各种因先入为主的成见，用史料来说话，如果能这样做，虽不中亦不远矣。重返现场，最重要的是要去掉五四那代师友日后分道扬镳，所获得不同的评价。在五四运动和新文化运动时期，他们是朋友，是同道者，尽管彼此在性格气质和观点上不无差异。重返现场，就要去掉日后的是是非非，让他们重新活在那段风云激荡的岁月。──这是我对叶曙明“重返”的理解。

 

新文化运动和五四运动是大师辈出、群星灿烂的时期，这一点今天看来应无疑问。那一代读书人在青葱年华的激情和行为，影响了尔后多少年，这种影响还在延续。除当时已有江湖地位的师辈，如蔡元培、陈独秀、胡适、李大钊、钱玄同、鲁迅等人，那些五四的孩子们，当时多是热血青年，读罢这本书，似乎能真切地感受到在国难当头时一代书生的青春躁动。这代五四之子作为一个整体登上了历史的舞台，后人对他们当时的行为，容易产生一种整齐划一的印象。他们当时的差异，决定着他们在这场大戏谢幕后的人生选择，傅斯年、罗家伦、段锡鹏、张国焘，也包括五四前已离开北大，南归湖湘的毛泽东。这种态度差异决定人生差异也在他们的师辈身上应验，如陈独秀和胡适。

 

历史现场早被破坏，流失岁月永不再来。但我们总想重返，不为好奇，只希望重返的努力，或许有益于未来的路径选择。

 

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