马洪文
凤凰树
难得一见如此俊美、高大的乔木，随便挑出一棵来，就有七八层楼高。它不仅树干端直，还使出浑身的气力让树杈向四周伸展，让树叶密不透风。人们都夸它的树冠长得硕大、周正。仰视，像一张超大的伞；横看，像一把巨型的扇。在炎热的柬埔寨，它为多少背包客撑起清爽的华盖，为多少吊脚楼戴上了高耸的云冠。
雨季来了，它摇身一变，长出了满树的花，艳红的，橙黄的，朵朵像酒盅大小的风铃。轻风吹来，推它起舞；百鸟飞来，为它助兴；远方的驴友们也跑来争相合影。哦，我明白了，矗立在面前的分明是一柄巨大通红的火炬，要不人们为什么叫它火树？
听说，它的老家原本在非洲。后来，它的子孙们又迁徙到了印度、中南美、东南亚。无论在哪里扎根，它都能入乡随俗。不知道在什么时候，它又来到古老的中国定居，同样多子多孙，跟老百姓亲如一家。在汕头、厦门，人们推举它作为城市的名片——市树，它又变成了美丽城市的形象代言人。
不过，人们为什么叫它凤凰树？从外观上看不出它哪点像凤凰，难道它的底蕴、它的气质、它的风度有几分赶上了凤凰？
吉贝树
在柬埔寨，最能让游客心生波澜、拍案称奇的当属吉贝树了。站在塔普伦寺的院落里，高高地仰起头来，才能望到眼前这棵吉贝树的顶端和那稀稀拉拉的几根枝条。只见它如一箭钻天，直插云霄。
下午，晴空万里，在艳阳照射下，吉贝呈亮亮的银白色，虽说不上有多漂亮，可它独特的颜色，叫人牢牢地记在心上。在柬国，它还有个草根名字——银根树。
一根高大的银根树底部长着数不过来的须根。粗的壮过人腰，细的仅如手指。它们相互纠结，撕扭在一起，像纷争的蟒蛇，像闹穴的虬龙，又像一条条朝着四面八方乱钻乱爬的虺。看，那条巨蟒沿着寺庙的院墙爬到了大门口，才不得不朝下蜿蜒，进了草丛；再看这条细蛇，径直地往下扎，遇到青石板的抵抗，它索性从石头上钻进去，又从底下钻出来，终于接上了地气；还有那条虬龙，它逶迤前行，遇墙穿越，遇柱攀援，后来碰上了殿前的基石，它狠狠地将人家捆了起来，大有不把石头勒得粉身碎骨绝不松绑的架势。
好莱坞著名影星安吉利娜·茱莉曾拍过一部叫《古墓丽影》的大片，塔普伦寺便是它的外景拍摄地。片中石生树，树抱塔，巨石与树根斗狠的镜头，都来源于这座吴哥古寺。游客们眼看着一座座堂而皇之的神庙被吉贝树鼓捣得成了堆堆瓦砾，谁不心寒，谁不惊愕！
塔普伦寺中吉贝树与沙石岩的生死“恋”情，给来自各国的文物保护专家出了一道难题。要保住古迹必须绝杀大树，不灭绝吉贝则古庙难存。然而，即使你肯对一株株生机勃勃的古树痛下杀手，当它们被赶尽杀绝之后，处在生态失衡下的吴哥，谁能保证不出现新的环境危机！
地球上此消彼长、相生相克的现象比比皆是，绝不只吉贝与岩石之较量一例。柬埔寨对塔普伦、崩必列等神庙将如何保护，不论成功与失败，在生态建设与保护领域中，都将给人类世界提供一个值得探讨的话题，一个值得借鉴的范例。
菩提树
游览了吴哥窟（小吴哥），我们到达集合地点——位于西门左侧的菩提树下。
这是一棵有20多米高的大菩提树，树冠占地半亩以上，树枝扶疏，浓阴盖地，围着大树坐三五十人绰绰有余。细看它，树干粗实，疤节遍身，主干之外还有气生根相护。树杈上枝条繁茂，树叶更苍绿可爱。观树叶，形如圆卵，顶端尖尖，而叶面光滑润泽，不沾灰尘，十分洁净。坐在斑驳树影下面的人们，顿感清新、幽静，似乎进入了超凡脱俗的境界。
菩提分泌的汁液可以提取硬树胶；用树皮泡水，能医牙痛；菩提树花入药，具有发汗、解热、镇痛的功效；菩提子制成的手串，更弥足珍贵。菩提的树叶，筋脉坚韧得很，烂掉叶肉之后，叶脉全出，连细如发丝的末梢都尽览无余，再染上浅浅的颜色，便是一枚精美的书签。
菩提树是佛门圣树，人们都知道佛祖释迦牟尼就是在菩提树下修成正果的。后来的阿育王曾广施暴政，作恶多端。他也是在菩提树的感召下，才皈依佛门，一心向善的。
听说，菩提树灵异非常，遇到战乱则颓朽，赶上盛世则茂盛。与其说这种现象昭示着“世事无常，为佛常在”的禅机，不如说它更表达了黎民百姓憧憬美好生活、向往和谐平安的强烈愿望。不知道我们眼前的这棵菩提，在柬埔寨战火纷飞、生灵涂炭的那些年，是否也曾容颜枯槁，败枝满地。
菩提树又是觉悟之树、智慧之树，说众多佛学思想成果出自菩提之下，也是有道理的。试想，思考者坐于树下沉思，有和风轻抚，有翠叶荫庇，无寒暑之侵袭，无繁琐之骚扰，在苦苦的探求中，当思维进入最活跃状态时，出现豁然开朗的境界，甚至大彻大悟之飞跃，自然是水道渠成的结果，说是菩提树给的灵感，也确属合情合理。
菩提树自梁代天监元年（公元502年）传入我国，如今在云、贵和两广并不鲜见。经过千年的传承，我国眼下不但保存着菩提寺、菩提井、菩提水等众多文化古迹，更不缺少菩提之心。“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”这本是六祖慧能和尚的悟禅之诗，我想，普罗大众的思想境界很难达到“无我本真”的高度，但只要不歪不邪，宽厚待人，和谐处事，心性常在，便可不染尘埃。这，不就是菩提之心嘛！
黄花梨
去塔普伦寺的路上，导游突然停住了脚步，指着道边的一棵树，请客人们观赏。那树有十六七米高，树皮黄灰色。隆起的树瘤，凹陷的树疤，给人以伤痕累累的感觉。此树的主干刚刚离开了泥土，就分成了若干粗细不等的支干，像分了家的兄弟一样，各过各的日子。往上看，它的树杈弯弯曲曲，竟没有一棵直立挺拔的。树冠呈广伞形，树叶稀疏，有黄褐色的荚果高挂在枝头。其中有一根粗粗的支干被拦腰斩断，横截面上明显地分成了三个部分：最外围的是树皮，里边为浅黄色的边材，被包裹在中间是深褐色的心材。
我们对这棵歪歪斜斜、疙瘩流球的大树并没在意，此时导游的一句话却让大家都竖起了耳朵。“这树是黄花梨，如今老黄花梨家具的拍价件件都是天文数字，哪怕买一块老木料，都得精确到以克计算价格。”导游环视着游客，神秘地一笑，侃侃而谈：“别小看树上的那些伤疤。黄花梨美丽的纹理，什么‘鬼脸儿‘猫眼儿‘狸斑儿‘水波纹……都是这些树疤、树瘤、活节、死节造成的……黄花梨被砍倒之后，要经过虫蚀和潮化再制作成家具。所谓虫蚀，就是请白蚁当义工，让它们咬掉软而无用的边材，使心材解脱包围。这个阶段需一至三年。潮化，指的是把黄花梨裸露在天地间，经过风吹，日晒，雨淋，不断干化、湿化，心材颜色变深，油质感、玉质感并显，芳香物已浸润全身……这个阶段至少也要经过一至三年。经历了虫蚀、潮化两个过程的洗礼，才能保证木料的质量绝对上乘。”
沿着通往塔普伦寺的大道观察，只有四棵树的模样像黄花梨，其中两棵树龄偏小；与导游指名讲解的那棵相仿的树，仅有一棵，说明即使在柬埔寨，黄花梨也是稀缺树种。
这里还要做个提醒：我们观赏的那棵黄花梨，是越南黄花梨。从植物分类的角度讲，它与我国海南产的黄花梨虽然同科、同属，却不是同一种植物。
海南的黄花梨，中文学名叫“降香黄檀”，俗称“海南黄花梨”，产于海南岛东部和西部两处。东部的海南黄花梨，于明清两代过度采伐，已近乎绝迹，但在西部的黎族兄弟聚集区尚有少数资源。
越南黄花梨的中文学名至今未定，中国林科院专家检测后暂时将它归入“香枝木”类，中文俗称“越南黄花梨”，其拉丁文字名可译为“黄檀属中的一个树种”。主产区在越南、老挝交界的长山山脉两侧。
自1996年始，越南黄花梨大量流入我国市场，被不法商人冒充海南黄花梨以天价出售。
尽管两种材质打造的家具像真假美猴王一样难以分辨，但经行家里手指点，用下述方法也可区别：一，闻味道。海南黄花梨微香，而越南黄花梨为酸香味。二，辨纹理。海南黄花梨纹理清晰，而越南黄花梨纹理稍显模糊。三，寻异常。越南黄花梨偶尔有紫药水颜色出现，有粽眼，木材发干，少油性。以上识别窍门均出自周默先生的大作《木鉴》一书，感兴趣者尽可一阅。
两种黄花梨，都是大自然奉献给地球人的珍宝。以它们为材料做的家具，统统具有琥珀的气度，耀眼的金质底色，宛如清水微波般的纹理而美不胜收。可惜这两种金贵的资源如今已濒临灭绝。热盼人们积极行动起来，
漫步在柬埔寨广阔的原野上，数不尽的大树、奇树看得人满目生辉。它们有的婀娜，有的生猛，有的诡异。除了以上介绍的四种，还有鸡蛋花、油桐、水椰、沉香，以及只知道其“草根”名字的龙香树、空心树……它们各有各的奇崛，各有各的亮色，如果谱成赞歌，曲曲都能唱得“声振林木，响遏行云”。
