三彩陶瓷
说到三彩，在人们的脑海中一般首先会想到名扬天下的唐三彩。唐三彩以其牛动逼真的造型，绚丽多彩斑驳淋漓的釉色和富有生活气息的多样器物，形成具有古代中国独特风格的陶瓷艺术品。其实除了唐三彩以外，还有一般人不太熟悉的宋二彩、金三彩、辽三彩、元三彩和明清三彩等三彩陶瓷器。另外，在唐三彩的影响下，世界上的其他地区，如古代朝鲜的新罗创烧了新罗三彩;日本在奈良时期仿烧成功了奈良三彩;在欧亚地区的陶瓷工匠还创烧了伊朗的波斯三彩、匈牙利三彩(16世纪)、意大利三彩(15世纪)和越南三彩(17世纪)等等。
三彩陶瓷以其多姿多彩美轮美奂的釉色而引人人胜，所谓三彩其实并不一定三种颜色，因为“三”在中国传统观念中表示“多”的意思，三彩陶瓷的釉色一般是三至五种不等。按胎体的材料不同，三彩陶瓷有陶胎和瓷胎的区别，像唐三彩、宋三彩、辽三彩、金三彩、元三彩、奈良三彩和新罗三彩等均属于三彩陶，明和清两代生产的三彩主要是三彩瓷。三彩陶瓷制作工艺一般是先索烧坯，再用釉料中含氧化铜、氧化铁、氧化锰、氧化钴等元素的矿物质作釉料着色剂，在釉中加入铅作为助熔剂，利用铅在烧制过程中的流动性，经800～900℃烘烧，形成赭、黄、深绿、褐红、茄紫等各种色凋，色彩斑斓，美不胜收。
唐三彩以及对其他国家和地区的影响
唐三彩釉陶是唐代陶瓷艺术巾的瑰宝，它诞生至今已有1300多年的历史，它是唐代厚葬风气下的产物，因此，唐三彩的用途主要是唐代人下葬时带入地下的随葬器物。唐三彩的前身是南北朝时期出现的黄绿釉陶器，但这还不是严格意义上的三彩陶。彩釉陶发展至唐代，以其丰富多样的造型，斑驳艳丽的色泽而引人人胜，被后人称为唐三彩。
据考古发掘资料可知，三彩器在唐墓中是作为一种随葬品而风行一时的，时间约在唐高宗至唐玄宗时期，可能是因为作为冥器使用，因此在历史文献典籍中鲜有记载，最早的记述应是在民国时期。1905—1909年间修筑陇海铁路时，在洛阳北邙山一带，从一批被挖开的唐代墓葬中发现了许多三彩陪葬器，随后这批三彩釉陶器被运到了北京文物市场，起初大家对这些陶质三彩器反应冷淡，但是却引起了著名考古学家、金石学家罗振玉和王国维的兴趣。罗振玉在其《古冥器图录》中指出了唐三彩的历史价值和艺术价值，从此唐三彩开始为世人所知并逐渐名扬天下。唐三彩主要分布在长安和洛阳两地，唐三彩的种类较多，有各种器物、塑像，既有明器也有日常生活用具等。依据各类唐三彩均出土于唐墓且传世品很少来看，所谓的日常生活用具可能大多也是明器。唐三彩是一种低温铅釉陶，因在釉中加入不同金属氧化物，从而形成了浅绿、天蓝、褐色、赭黄等釉色。唐三彩主要以黄、赭、绿、白等色为主，实际上它的使用色彩还包括蓝、紫、黑等色。唐三彩的彩，从严格意义上来讲应是颜色釉而不是釉上彩料。唐代形成的厚葬之风流行以唐三彩陪葬，从而使唐三彩的烧造数量及质量有了极大的提高。唐朝对外贸易的发达使得唐三彩的海外市场十分广阔，公元9世纪左右，唐三彩开始沿着丝绸之路向外输出，依外国考古发掘资料可知，在不少国家发现了唐三彩的遗存，如伊朗的内沙布尔、埃及开罗的福斯塔特、伊拉克巴格达的萨马拉等地均有出土。在东北亚朝鲜和日本也发现了唐三彩踪迹，如在日本的御坊山古坟、奈良的大安寺遗址、福冈的大牢府遗址等地出土了不同造型的器物或唐三彩残片。同一时期，这些国家还依据唐三彩的样式进行了仿制，从而形成了具有本民族特色的唐三彩的变种三彩，如日本的奈良三彩、朝鲜的新罗三彩、伊斯兰地区一些国家仿造的三彩和意大利三彩等等。
在中日文化的交流中，由于唐三彩的影响，古代日本产生了奈良三彩，即所谓正仓院三彩。它是由中国回到日本的陶瓷艺术工匠，将唐三彩的整套制作工艺照搬到日本，釉药的成分比例及釉的配制都是根据唐三彩的配方制作的。奈良三彩器物种类较少，只有一些塔、盆、钵、碗、盘等，质地粗糙杂质多，成色蛋壳红，一般不用化妆土。奈良三彩釉色以白、绿为主，其次为褐色与黄色，釉色成分不纯，含杂质较多，无透明感。从施釉技法上来看，釉色层厚度基本相同，无“漆釉”现象，器物通体施釉，纹饰单调，没有堆塑的装饰技法。
大约在7世纪中叶，新罗国灭百济和高句丽，统一了朝鲜半岛的大部分，进入了新罗国的鼎盛时期。新罗统一后，在政治制度等许多方面均仿唐制。早在高丽时代，中国的文化典籍、造纸术等就传人了朝鲜。因为与唐王朝的外交和贸易极为密切，正是这一时期，唐三彩和其他中国陶瓷开始大量输入朝鲜。新罗三彩的釉色主要有黄、白、绿，其中只有绿色和“唐三彩”的绿色较接近，其他颜色则悬殊较大。据传，唐朝的陶瓷工匠曾被邀请到新罗首都指导他们制作新罗三彩。
17世纪的越南李朝，也曾仿制过唐三彩，但三彩的技术还不太成熟，色彩搭配也不和谐，没有形成多大的气候。
唐三彩对阿拉伯地区的影响较大。在阿拉伯波斯湾港口斯罗夫和埃及开罗的福斯塔特遗址，出土了许多唐朝的陶瓷碎片，其中就有唐三彩的踪迹。8～9世纪，唐三彩和白瓷出口到阿拉伯地区，主要原因是唐朝陶瓷质地优良，为阿拉伯贵族所喜爱。埃及人和波斯人随即进行了仿造，出现了埃及三彩(又称多彩彩纹陶瓷)和波斯三彩(又称多彩刻纹陶器)。据研究，唐三彩和白瓷等在传人阿拉伯之前，阿拉伯地区还没有白地彩饰釉陶，正是在唐朝白瓷和带釉陶瓷的刺激下，阿拉伯陶工开始试烧并成功烧出了白地釉陶。其方法是先在红褐色胎体上先施白色化妆土，然后在上面施加铅的铜绿釉、锰紫釉、铁褐釉进行装饰。白釉地、泼施彩釉和阴刻装饰的方法，乍一看这些白地彩釉陶器颇有唐三彩的风韵，比较典型地反映了9至10世纪波斯三彩的面貌。阿拉伯地区作为陶瓷文化的输入方，经历了从全盘吸纳到逐渐吸收消化的过程，并在其中融人了本民族的文化元素，最终形成了伊斯兰风格的三彩陶瓷。
唐朝陶瓷对同时期的阿拉伯陶瓷产生了深远的影响，特别是对唐三彩的仿烧在未来的几个世纪一直是不绝如缕，如：13世纪的叙利亚三彩，器表用线条雕刻，然后泼彩釉;14世纪的塞浦路斯三彩，在色彩的仿制上更酷肖唐三彩。15世纪这股仿造之风又蔓延到欧洲一些地区，出现了意大利三彩和16世纪的匈牙利三彩，它们色彩丰富，华贵典雅，充满了浓郁的南欧色调。
编辑：DEF168
最新资讯
新闻热点
