得益于历年的文化话题和复建之议，以及芥园水厂芥园道这些现实存在，在天津，清代水西庄与水西庄文学，不妨讲是达到民众常识层级的一种普及。其实，延揽诗友、吟哦唱和的文学活动，水西庄之前已有先例。张霖及其从弟张霔的交友与创作，写下清初天津文学的重要篇章。关于这篇章，且从张霔与盘山诗僧智朴的交谊说起。
张霔，字念艺，号帆史，清初天津诗坛佼佼者之一，作品几千首，典雅清远又不乏关照现实之作。
智朴，俗姓张，号拙庵，盘山诗僧，创建盘谷寺，创修《盘山志》。
康熙三十年（1691），张霔春游盘山，有诗《题青沟禅院即呈拙庵》：“开山怪底选青沟，盘谷之中此最幽。莫问归来非李愿，须知隐去是田畴。匡庐月色峰峰在，曹洞泉声处处流。欲乞清凉一片石，结茅早许宋商丘。”
诗写盘谷寺和智朴。开篇先问，为何选址青沟？盘山沟谷中，此处最是地幽景美。接下来六句，信息密集。诗前有序，智朴《盘山志》载录时删掉了，抄本《绿艳亭诗集》保留着。序语道：“拙庵上人洞宗德宿也。初隐庐山，后游北地，地无善处，遂卜居于青沟。”智朴本为明末裨将，入清后行脚诸方，曾到庐山，后得法于青浦之青龙隆福寺，为洞宗三十世。诗句“匡庐月色峰峰在，曹洞泉声处处流”，讲这段经历。康熙十年（1671），智朴北游，爱盘山丘涧，卜居青沟，构筑禅寺，为开山主。
张霔诗第三句，“莫问归来非李愿”。唐代韩愈《送李愿归盘谷序》是名篇，所言盘谷寺，其地在河南济源北。张霔诗序说，“青沟者，田盘山中谷也。盘而曰田，田畴隐于此故名。后人多用李愿事，误矣”。彼盘谷非此盘谷，有此辨，是因历来有人混着谈。康熙十七年巡幸青沟禅院，又赐匾“盘谷寺”。韩愈名作、李愿归隐，人们乐于借此说盘山。这影响了后来的乾隆帝，所撰《游盘山记》“韩昌黎文所称太行之阳有盘谷者，无从考其非是，而其为隐者之所盘旋则一也”，模棱两可之中，并不否定韩愈笔下李愿归隐盘谷的故事属于盘山。这篇游记于乾隆七年刻碑立在天成寺，又影响12年后《钦定盘山志》，有“相传唐李愿隐居处”之记。倒是乾隆觉得“终属疑似”。多年后，河南巡抚阿思哈奉旨到济源寻访，将李愿遗迹、韩愈文章刻石，一一摹绘成图。乾隆帝遂有诗，“李愿隐盘谷，乃在洛之阳”；并撰《济源盘谷考证》，纠正“盘山李愿说”之误，镌刻在盘谷寺附近崖壁。其时为乾隆三十四年（1769），距天津诗人张霔诗作否定“李愿归隐盘山”，已过去78年。
张霔诗末两句，“欲乞清凉一片石，结茅早许宋商丘”。序说“山有八石，清凉其一”。清凉石在青沟前半里。宋商丘，指宋荦。曾任直隶通永道，辖境包括蓟州。康熙二十六年于山东按察使任上撰《青沟禅院碑记》，碑立盘谷寺。
张霔此行得诗六首，《读拙庵应制诗赋赠》也有存史价值：“天子攀跻日，山僧际遇时。萧踈宸量恕，清雅圣心移。温语虚金磬，联吟驻翠旗。近闻游幸处，犹自问髯缁。”自注：“帝赞拙庵句清雅哉。后遇盘山人便问，须和尚无恙否？”
这涉及皇帝与山僧的故事。康熙十四年，智朴首次接驾，呈诗两首。三年后康熙再至，赐“盘谷寺”匾。八年后又至，赐诗，智朴则有《丙寅季冬一日驾幸青沟应制诗》：“冷静峰头云水香，六龙车驾幸山堂。百年胜观惟今日，块雨条风祝我皇。”相传，龙颜大悦，夸诗清雅。张霔兼记传说的枝蔓──“近闻游幸处，犹自问髯缁”，康熙遇盘山人会问一句：那个留着须髯的和尚可好？
游盘山，张霔带回一份挂念。“月明天半一声鹤，疑自青沟放得来”；有书生欲游盘山，他赠诗“七十二庵总名胜，白云长梦寻青沟”，捎去对智朴的问候。《忆拙庵》，“一别池上莲，三年想芳烈”；这一年，又有《青沟拙公寄盘山图》：“寄来一纸盘山影，挂壁真堪作卧游。”山里、沽上互动，张霔还写下《拙公许琴长句寄之》。智朴寺壁挂琴，但并不习琴。张霔和诗友王聪喜弹琴。康熙三十三年，王聪与龙震游山，囊琴前往，曾为智朴演奏。后来，智朴思念津门诗友，相邀入山取琴。
王聪，字玉笈，号野鹤，是三岔河口香林苑道士。好吟诗，住处廊庑户壁贴满诗笺，人称“诗厂”。其诗《青沟夜同龙文雷胡致中对月兼忆草堂诸友》，与诗友龙震及其内弟胡致中同享“好是青沟月”的快乐时光，想到津门另几位诗友僧世高、张霔、梁洪等。草堂即津门大悲院一层楼，为众人结社作诗之所。王聪是在描述“天涯共此时”般意境──前来的、在津的，大家与智朴都是诗友。共此时的温馨自然也沁润着盘山诗僧，智朴赋诗《龙文雷震、道士王野鹤聪游盘山迄欲返津门，作此送之兼示念艺、崇此》：“山水有情人，始获山水妙……送君返津门，崖壑发光耀。归示社中人，哑然成一笑。”为龙震、王聪送行，向张霔、梁洪致意，一句“社中人”，表明他了解自己结交的这几位诗人，是活跃于津城的文学团队。
龙震，字文雷，又字在田，号东溟，与张霔为挚友，同以诗文为生活，同是当时天津诗坛主将。龙震著有诗文集十八卷，存诗五千。其诗《寄怀盘山拙庵老人》：“每忆田盘山，先动青沟情”。
道士王聪没有诗集流传，道光时《津门诗选》存其七首，全是盘山之作。
梁洪，字崇此，号芰梁，为张霔妻弟。其诗《青沟赠拙公》，“翠微澹须鬓，缁土空衣襟”，可与张霔诗“犹自问髯缁”同读。
何止是津门这几位。诸多诗人的盘山游变成结友游，且情谊绵长。山有魅力人也有。诗僧智朴以此交友，也将此投入一项文化工程：为从无山志的盘山修一部志书。十几年心血，还就成了。《盘山志》十卷，署“盘山智朴纂辑，新城王士禛、秀水朱彝尊较订”；补遗四卷，“盘山智朴拙庵补辑，济南王士禛阮亭较订”。当时文苑两位领袖，“南朱北王”为这部山志保驾护航。作序以站台者，礼部右侍郎王泽弘、国子监祭酒王士禛、山东监察使宋荦、翰林院侍讲学士高士奇、蓟州知府张朝琮。
《盘山志》记载物产名胜、人物建置，汇集历代诗文。以大篇幅刊载清人盘山诗，作者有陈敬廷、王士禛、朱彝尊、高士奇、宋荦、王煐、洪昇、孔尚任，可谓一时之选。就在这可观的阵容间，有天津诗人登场──张霔五首，梁洪五首，王聪六首，龙震十一首、文一篇。卷中“龙震在田天津人”“王聪野鹤天津人道士”的标注，连同智朴那首“社中人”诗，提示这是津门团队的作品。
美景友情成佳话。这则盘山诗话，也是文学的史话。康熙《盘山志》提供平台，使张霔、龙震、梁洪、王聪诸人作品有了津城之外的展示──虽显简短，但那是集体登台，是天津诗歌较早的一次团队亮相，对于清代天津文学的兴起，有着标志性意义。
