上溯百多年前，人们远不像现在这么富裕。虽然大多黎民百姓面朝黄土背朝天终年劳作，但追求真善美的天性未泯，热爱生活的情趣不改，道德传统的使命不变。于是，北仓皇会逢天时、借地利，更赖人和，应运而生并兴盛一时。
北仓，古以皇仓名。元初，朝廷在北运河畔置南仓、北仓、仓上等漕仓，统称直沽广通仓。明初，置“引儿湾百万仓”。清雍正元年，敕建“津邑储备仓”，简称北仓廒。但作为村名，北仓却撷取缩略了北运河与皇仓这两个最显著的特征要素。如今的北仓，已然没有了甚或20年前的模样，更早早失传了70余年的皇会盛况。这是时代的变迁与进步，也是一个村庄的宿命与涅槃。
北仓皇会，在人们的传说中渐行渐远，在父老乡亲的乡愁中越发殷切。
江山代有才人出。在北仓众多的名门望族中，官至鸿胪寺卿、左佥都御史的清初重臣赵之符声望最隆：原配刘氏族人、后入阁拜相的刘统勋曾为家塾西席，4子璘、珣、琮、瓒皆功成名就，上谕“同胞四科甲”。300年间，赵氏一族开枝散叶。有后辈者专科丹青，主管过城建规划；在职时戚戚于朴厚的乡情，退休后孜孜于浓郁的民俗；历6载创作绘制75米长卷《北仓皇会图》，绘有花会63道、人物2679个、器物5000多件；又6载出版《北仓皇会》读本──这就是北仓赵氏后人赵师泉及其扛鼎之作，是历史的选择，也是众望所归的托付吧。
1980年代，我与师泉老曾在同一楼内办公。近年因为承担了《北辰房地产志》的编修任务，亦曾将其《康熙巡经北运河》的大型浮雕墙入志。近日，他又将津北郊区初建时，区委区人委及公检法等9个单位，在北仓村原始办公用房资料提供与我，房屋、位置、四邻均按比例画好示意图，并配文字说明，于我如获至宝；同时捎来《北仓皇会》签名本，让我大喜过望。捧读爱不释手，掩卷则神游其中，抒发感想可能迟至，但不应缺席。
海河是天津的母亲河，妈祖娘娘是天津的守护神，皇会即源于娘娘庙会，但皇会之称却始于津沽。为了消灾祈福，每年农历三月十六始，人们以送驾接驾、巡香散福等诸多程式出会，尤以花会竞技演出迎神庆祝。至三月二十三，妈祖天后寿诞之日达到高潮，一时香客人满为患，会演精彩纷呈，人声鼎沸，摩肩接踵。那年，乾隆帝下江南驻跸观会，各道花会卖力表演，绝活儿尽出，看得乾隆爷兴高采烈，先赏乡祠挎鼓4名鼓手黄马褂，再赏鹤龄会4名鹤童金项圈，最后赏娘娘会所龙旗两面，由此娘娘庙会身价倍增，易名“皇会”。
北仓娘娘庙原为赵氏家庙，位于村中前后街交汇处。相传北仓尚称“引儿湾”时，因村形如凤被视为风水宝地。明代有毕姓大户出了一位妃子，死后回村安葬，在村东北耸起一座高坟，坏了风水，致村落萧条、人事不兴。堪舆先生点拨道，须恭请碧霞元君娘娘才能镇住毕娘娘阴魂，复使阖村兴旺。于是，赵氏先人为全村父老计，慨然捐出家庙，又扩建成山门、角门、前殿、后殿、神笼、神坛、禅房一应俱全蔚为大观的引儿湾娘娘庙。碧霞娘娘也数度显灵，乃至善男信女顶礼膜拜、香火鼎盛。
北仓皇会的举办结合年俗选在正月十五、十六、十七3日，辐射津城沽北，所谓“72道皇会”，即包括十里八乡在内，出会者引为傲娇，观会者津津乐道，成为北仓人“过年好”的精神享宴和文化招牌。师泉老在《北仓皇会》一书中，再现了1946年北仓村最后一次出皇会的盛景。不仅分析总结了皇会形成的社会、经济、人文、地理等基础因素，介绍了皇会的组织、规则、仪礼、费用等旧例常识，尤其详尽描写摩画了各地参演花会的表现形式、表演内容、服装道具、流程套路、渊源传承、人物故事，实为图文并茂、气象万千的百科全书，也是北辰非物质文化遗产的煌煌篇章。
感谢赵师泉老，他让当代人憾无亲临北仓皇会盛举之余，尚能在他的大作中一领风骚、心临其境，流连徜徉、神游八方──恰似昨日那道绚丽的彩虹，依然辉映着北斗璀璨的星辰。
