我记得一次网上聊天，有位朋友提问，大千世界有很多问题要思考，还要有这样那样的修炼修为，到底为了什么？我回答：“为我们在当下更好地生活。”这句话看来简单，做到并不容易。
关于“当下”的说法，在中国有很多。特别是近些年，一些西方的，大量心灵修为的书翻译过来后，在年轻人中很普及，甚至很时尚。从本质上说，西方这些心灵修为的书，受近代日本禅宗的影响是比较大的。
日本近代的禅学很讲究“当下”的概念。举一个例子，日本一些世俗之人向禅师问禅，可能你正喝茶呢，禅师会告诉你，你现在就一心一意地品茶，不必问这问那，也不必思前想后，就体会当前品茶的情趣。或者，你正在泡温泉澡，又问禅师：什么是禅？禅师说：好好泡澡，不要思前想后，问这问那。“当下禅”的概念，就是让人体会当下生活的全部情趣。
现在这种“当下”的心灵训练的法门不少，各种东方的西方的古代的现代的书籍也很多。一些人看了很多，听了很多，也练了很多，甚至“当下”概念说得满天响，但实际上依然不能体会当下生活的快乐和奥秘。这是为什么呢？
因为，你只要活着，不管有事没事，你总会在思前想后。吃饭，想着吃饭前后的事；走路，想着走路前后的事；当下，想着今天、明天、后天以至大后天很多引起你焦虑的事；或者想着以前很多让你懊悔的事。那么，要想做到活在当下，从禅的意味来讲，是要有一些训练的。
这种训练就是要专心致志地集中在眼前的生活，眼前做的事，眼前进行着的活动，而斩断思前想后的各种意念。这是修为的一点技术。我们普通人平平常常生活工作的时候，或者比较闲的时候，你会发现，你的心一会儿就跑到十万八千里之外了，思前想后的时候非常多。
那么，怎样进入“当下”呢？首先要进行一点日常的训练。这个训练就是：走路，只一心一意走路，体会散步走路的全部情趣。吃饭，好好吃饭，那些烦人的事、恼人的事，先不去想，好好品味饭菜的滋味。写字，专心致志地写字，不瞻前顾后，想这想那。静坐的时候，要更安安静静地坐，使自己进入放松、自然的状态；以道家的概念来讲，就是“致虚极，守静笃”。这就是训练。在你放松闲暇时进行这些训练，慢慢地、一点一滴地训练，日积月累地训练。你会发现，你能慢慢感受到”当下“的意趣了。
这种训练，在比较忙的时候也能进行。你在工作或做某件事的时候，只管认真去做，但问耕耘，莫问收获；这样一来，你钻进去了，也就活在个人事业的“当下”了。许多人事一多就心烦意乱，都是瞻前顾后、想得太多的缘故。一切都是事不乱人人自乱。
当然，不做一些日常的训练，想一上来就立马“当下”了，也属奢望，是不可能的。因为我们的心灵多少年来已经习惯心猿意马，到处攀援，像风车一样停不住。本心守不住，额外支出，无效地胡思乱想和焦虑，分神分心，徒劳无益地动心思，消耗自己，降低眼前生活的品位，这个习惯的势力非常之大，必须进行训练，才能比较接近当下生活的奥秘。
所以说，真正做到”活在当下“，不是那么容易的。
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