著名书法家 艺术评论家 国学学者 郭帆先生
文化长征举办关于真正的学者应当注重民生的论坛，具有现实和历史的意义！这是社会正能量的正义展现，也是对当今一些大搞历史虚无主义、卖国主义的反社会、反科学的所谓的公知、大咖们的反击。可以这样说，文化长征将会是载入历史的一场新的文化启蒙运动。
作为一个有良心的学者和我们可爱的人民一样，还要庆祝一件振奋人心的事，2016年6月27日，北京西城区法院正式宣判炎黄春秋前执行主编洪振快、黄钟诉梅新育、郭松民侵害其名誉案终审败诉！维护了狼牙山五壮士的声誉，还了抗日烈士的一个清白，还了社会一个正义！这是改开37年以来，对反毛、反共、反华的、法律党以及文化汉奸的阵营，取得的第一次法律意义上的胜利！
全面反击并彻底铲除文化汉奸以及法律党，需要全国真正的学者们，联合起来，从宪法的高度，从历史事实和正确理论的角度，揭穿他们混淆是非、人妖颠倒的卑鄙目的。从法律和理论层面对文化汉奸的反击刚刚开始！正如鲁迅所言，战斗正未有穷期。
中国共产党创始人之一的李大钊对真正的学者警示的名言：铁肩担道义，妙手著文章！
五四新文化运动的旗手、毛泽东喻为中国脊梁的鲁迅对真正学者的警句：寄意苦心荃不察，我以我血荐轩辕！
今天，我在这里和各位就什么是学者？什么是独立学者？什么是真正的学者？真正的学者应当承担的历史使命等问题进行讨论！
一、时代呼唤真正的学者，既有高尚的道德良心与正直独立的思想人格
1、学者在历史与当代是什么人？
什么是学者？《辞海》上,"学者"的定义有两条：
一是求学的人,做学问的人；《论语·宪问》：“古之学者为己，今之学者为人。”《礼记·学记》：“学者有四失，教者必知之。”《史记·五帝本纪》：“太史公曰：学者多称五帝，尚矣。然尚书独载尧以来；而百家言黄帝，其文不
雅驯，荐绅先生难言之。”唐韩愈《师说》“古之学者必有师，师者，所以传道授业解惑也。” 唐薛存诚《太学创置石经》诗：“儒林道益广，学者心弥锐。” 宋吴曾《能改斋漫录·记事一》：“荥阳吕公教学者读书，须要字字分明。” 清姚衡《寒秀草堂笔记》卷三：“学者当知所尚，不可视两刻为寻常而忽之耳''。
二是学术上有一定造诣的人。《庄子·刻意》：“语仁义忠信，恭俭推让，为修己而已矣；此平世之士，教诲之人，游居学者之所好也。”成玄英疏：“斯乃子夏之在西河，宣尼之居洙泗，或游行而议论，或安居而讲说，盖是学人之所好。”《史记·伯夷列传》：“夫学者载籍极博，犹考信於六蓺。《旧五代史·晋书·史匡翰传》：“尤好《春秋左氏传》，每视政之暇，延学者讲说，躬自执卷受业焉。” 清李渔《比目鱼·赠行》：“昨日在几案之上，又见他几首新诗，竟是一个大文人真学者。”鲁迅《而已集·读书杂谈》：“研究文章的历史或理论，是文学家，是学者。”陈寅恪、王国维、钱钟书、郭沫若、季羡林、饶宗颐等都是中国著名学者。
德国哲学家费希特认为：学者的个人使命就是追求真理，其社会使命包括教育同代人和后代，以及提高整个社会的道德水准。学者应当成为其时代道德最好的人，应当代表其时代可能达到的道德发展的最高水平。(何怀宏：重温学者志业)。
美国哲学家、诗人爱默生1837年的著名讲演《美国学者》中指出，社会上的各个行业实际是一个“全人”(One Man)的不同功能，而学者就是“思想之人”(Man Thinking)。Man Thinking 不同于Thinker，后者是一个被动的，靠吸吮他人的思想活着的人。而Man Thinking 要形成自己的思想。“学者的职能是通过展示事物的本质来激发人类的兴趣,提高人类的水准,指导人类的活动。”学者的功能就是追求真理,揭示真理,领导人类走向未知的前方。
学者属于社会学概念，有广义、狭义之区分。广义学者：指具有一定专业技能、学识水平、创造能力， 学博而悟深，能在相关领域表达思想、创新智慧、理论，用思想改变和引领推动人类发展的人。狭义学者：学者，觉也。《说文解字》指通过学问觉悟之人，即专门从事某种学术体系研究而通达智慧的人。
什么是一般学者？
一般学者。获得博士学位，或副高以上职称的专业技术人员、国家级学术团体会员、知名学术作品著作人。
什么是独立学者？
独立学者是不隶属于任何官方、高校或法人机构的具有一定水平的专业研究人员。职业自由，人格独立，思想独特而纯粹，或供职于民间研究机构、智库，或独自闭门著书。钱锺书先生精辟的指出，“大抵学问是荒江野老屋中二三素心人商量培养之事，朝市之显学必成俗学。”
独立学者在学术界往往不被注意和重视，但其对所研究的专业领域有着独到而精辟的见解，有些理论或科技发现发明改变了历史的进程。由于不以某种组织利益为研究导向，不受职称、利益等因素的影响，独立学者的学术水准公正客观，往往高于官方专业学者。
2、学者应具有为生民立命的高尚的道德良心
人民是什么？
人民——组成家庭、社会、国家和政权的源泉、基础和根本！没有人民，一切社会、政府、政权、国家，都将成为无源之水、无缘之木！
要国家要政府干什么？
古今中外，不论以什么形式取得国家政权的政府，只是一定历史阶段、一定历史时期，代表人民治理社会的组织机构！
这个国家，这个政府，尊重民意，注重民生，符合历史潮流，就能长治久安！
这个国家，这个政府，违背民意，戕害民生，违背历史潮流，只能改朝换代！
要真正的学者干什么？
真正的学者是一群追求真理的人,他们是人类文化的先驱和号角，是社会的头脑，是社会的良心！当真正的学者所处社会、国家，不能倾听民声，违背民意民心，贫富悬殊，民生凋敝，思想文化信仰缺失，道德滑坡，缺少法治公平公开公正、大厦将倾之时，真正的学者应该挺身而出，舍生忘死，我为人民鼓与呼！我为党和国家鼓与呼！
穷且益坚，不坠青云之志。老当益壮，宁移白首之心。这是王勃在滕王阁序中的名句，也应当是真正的学者的写照！
3、学者应深入民间、不惟利益所羁绊，具有独立的思想、高尚的人格
学者不能钻进象牙塔，不能钻进故纸堆。不能被利益所绑架！学者敢于根据事实事实求是，提出新的符合社会发展的创新理论，勇于打破前人的理论的藩篱，
学者来自民间，深入社会接地气，和人民朝夕与共、血肉相连、息息相关。穷则独善其身，达则兼济天下。他们最清楚人民的喜怒哀乐，最了解人民的疾苦与悲痛。他们不会被社会的雾霾遮挡心灵和眼睛，具有独立自由的思想和高尚正直的人格！
学者用心和血写作，他们反映的民生民意，代表了社会最底层的呐喊与呼声。学者，应当为了国家和人民的未来联合起来，充分发挥民间学者的聪明才智，充当国家生存、发展的思想源泉、民间智库，在关键时刻能够为国家的生死存亡指出前行的方向。学者一旦被强权和利益集团所绑架，其学术思想就会走向邪道而危害社会！
高贵者最愚蠢，卑贱者最聪明！《左传》曹刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”
大地震的灭顶之灾来临之前，是谁最先发出警报啊？最先感知并作出反映的是处于最底层的生物和动物！同样，一个社会政权即将崩溃之时，最先感知的是最底层的人民，最先发出警报的应当是有良心有担当的学者。
4、什么是真正的学者？什么是真正的学者的历史使命与责任担当? 真正学者应具有独特的研究方向、学术水平与超越时代的视野
什么是真正的学者？
真正的学者，具有大爱和包容天下的襟怀！爱我们的国家，爱我们的人民，具有为真理献身的无畏精神！我不下地狱，谁下地狱！他们居安思危，不畏权贵，不慕虚荣，不会被强权所压服，不会利益集团所收买。心系人民，服务人民，具有位卑未敢忘忧国的情怀关怀。具有广博的知识，具有敏锐的视角，具有犀利的文笔。不是坐而论道、孤芳自赏者，不是社会的歌颂者、政策的解读者，而是解析历史经验教训，注重当代民声民生、关注未来社会发展的先导研究者。
真正的学者，能够看透社会与现实掩盖着的实质与真相，给社会敲起警钟！提出改革创新的真知灼见，指明社会历史前进的航向。
二、民声是民生的反映 决定社会的稳定发展 决定党和国家的生死存亡
1、 民声是社会发展的晴雨表
什么是民声？民声就是民众的声音。指人民的要求和愿望。《礼记·乐记》：“礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之，礼乐刑政，四达而不悖，则王道备矣。”什么是民心民意？民心是指民众的心意。民声即民心民意，民心民意即天意，罔顾民声就是亵渎民意，亵渎民意就是违背天意，违背天意就要遭到惩罚。民心人心是最大的政治！水可载舟，亦可覆舟！民生是民心民意的来源，得民心者得天下，失民心者是天下。违背民意、一意孤行、一朝覆亡、殷鉴不远。2、民生是社会稳定的基础什么是民生？民生是指国民的生活，包括衣、食、住、行。民生从人权角度看，是人的全部生存权和普遍发展权。民生从需求角度看，是指与实现人的生存权利有关的全部需求和与实现人的发展权利有关的普遍需求。从责任角度看，就是党和政府施政的最高准则。
中国自古以来就将“民生”与“国计”相提并论，民生问题一直与国家发展存在着不可分割的关系。《尚书·五子之歌》中说，“民惟邦本，本固邦宁”，这一理论构成了儒家治国理政思想的核心，《管子·霸业》中说，“以人为本，本治则国固，本乱则国危”，《左传·庄公三十三年》强调“政之所兴，在顺民心”，《孟子·梁惠王下》则提出“忧民之忧者，民亦忧其忧”，《孟子·尽天下》主张“民为贵，社稷次之，君为轻”等，这些客观反映了古代先贤对民生问题的重视。
3、民生的生存状况是社会政治制度、政策、策略的具体反映，反腐 生态 民生是当代人民群众的首要关切的问题，当代民生的严重问题对社会稳定造成了巨大威胁
随着社会的发展，民生问题也会不断地产生，尤其在社会变迁和转型之时，社会政治制度如果不能适应社会形势的发展，民生的问题会更加严重。
住房、医疗、教育、食品安全、就业、生态污染等是关系民生的突出问题。人民买不起房、生不起病、上不起学、死不起墓、转基因毒食品泛滥、下岗失业、生态环境破坏污染、野蛮拆迁等诸多问题，已经严重影响了民心，民声民怨不断增加，人民的不满意度度持续增加。民生问题的解决程度决定了社会进步程度和政权兴亡。
4、全球化、信息化时代对中国民生的影响 思想 文化 信仰 道德军事围困
信息化时代的世界是一个扁平的世界，世界各国因全球化而息息相关，任何一个国家都不能独善其身。然而，我们看到，美国在和平与发展的冠冕堂皇的口号下，打着推行普世价值、自由民主的幌子，依然推行强权霸权以及丛林规则！
当今中国，处于全球化、信息化时代，以美国为首的世界资本主义在全球进行战争和文化渗透。近三十年来，美国以推行民主人权为由拆散苏联，肢解南斯拉夫，用战争手段占领伊拉克、阿富汗、利比亚，搞乱埃及、乌克兰、叙利亚等世界十多个国家，掠夺这些国家的战略资源。人民惨遭屠戮，家园成为一片废墟。
现在这些被美国用战争和文化两手推行所谓民主人权的国家，无不陷入了混乱，这些国家无一例外出现：政治腐败黑暗，经济畸形，贫富悬殊，底层民众生存状况悲惨；人民权力被剥夺，广大普通民众原来享有的各项福利被取消，教育、医疗、住房、养老成为沉重负担。民族工业、农业破产，金融利益被出卖，奴工、童工出现，工人农民和学生失业、失地、失学。生态破坏人民饱受环境破坏之苦。文化氛围邪恶，社会风气糜烂，社会道德堕落；维系社会团结、社会正义、社会公平的核心价值被摧毁，国家意志、民族意志、集体意志瓦解，社会竞争激烈，人际关系高度紧张；科研、学术、教育变成争名谋利工具，体制扭曲，性质蜕变，科技落后、文明退步；黄赌毒黑横行，刑事犯罪高企，治安状况恶劣，社会动荡，外交软弱。
我国社会已经出现了上述国家的可悲的情况。而且由于文化汉奸的存在，我国的思想文化战线已经部分沦陷。全盘西化的经济也已经给中国5000年文明的社会造成了重创！我们有必要重温捷克共产主义战士尤利乌斯·伏契克在《绞刑架下的报告》中写下的震撼千古的遗言：“人们,我爱你们,你们可要警惕啊！”
三、真正的学者能够为天地立心，为生民立命。为王世纪绝学，为万世开太平的襟怀！有修身齐家治国平天下的切实行动！
1、民声，没有调查，就没有发言权——一切问题和结论都来自社会第一线
毛泽东对学者研究问题的要求：没有调查，就没有发言权。
毛泽东对学者政治态度的要求：“革命的或不革命的或反革命的知识分子的最后的分界，看其是否愿意并实行和工农民众相结合。”
“理论是灰色的，生活之树常青”。关注下岗工人、空巢老人、贫困残疾人、失地农民等那些需要高度关心的社会群体，倾听他们的心声，反映他们的疾苦，解决他们的困难，才是真正履行共产党为人民服务的最高宗旨，凝聚人心的根本举措。关注社会弱势群体，
社会文明进步的标志是——改善社会弱势群体的生存状态。
2、民生，人民是创造历史的动力——尊重人民，依靠人民
世界上什么力量最强？人民群众的力量最强。延安时期，老百姓用小米哺育了革命根据地；解放战争时期，老百姓用小车推出了中国革命的胜利；改革开放后，老百姓用辛勤汗水换来了中国经济的飞速发展。我们能取得今天这样的成绩，靠的都是人民群众。
毛泽东在党中央进京前提出“我们决不当李自成”，告诫全党：不能天下太平了就脱离群众！然而，改开以来，一些党员信仰迷失、腐化堕落，将密切联系群众变成密切联系钱权，走向了人民的对立面。不能为老百姓办实事，就会被人民抛弃。
在中共历史上，是谁在围追堵截共产党红军、八路军、解放军和新中国呢?是国民党反动派、是日本帝国主义、是美国为首的世界资本主义强权霸权集团。而现在，令人万分痛心的是，以维稳为名，我们的某些地方政府在围追堵截上访的人民群众，已经走到了人民的对立面！曾经一呼百应的老百姓，怎么就变成了“老不信”“老冷漠”“老反对”？“党执政后的最大危险是脱离群众。”“全党必须警醒起来。”习近平总书记的话给我们重重敲响了警钟。这是极其危险的事情，务必使党和政府引起高度的重视并立即改正之！
习近平曾一针见血地指出：如果不坚决纠正不良风气，任其发展下去，就会像一座无形的墙把我们党和人民群众隔开，我们党就会失去根基、失去血脉、失去力量，就有可能发生毛泽东同志所形象比喻的“霸王别姬”。
这绝非危言耸听，1991年有74年历史的苏联解体了。人们不禁追问：有20万党员时苏共能够夺取政权，有200万党员时打败法西斯侵略者，有近2000万党员时却丢失了政权、丢失了自己，这是为什么？最根本的原因就是脱离了群众。即使中共有8700万党员，失去密切联系群众这个党的力量源泉，就丢掉了执政的根基。
3、为民请命，是真正的学者必须承担的铁肩道义
学者当如宋代陆游《病起书怀》诗中说：卑未敢忘忧国！学者亦当如宋朝张载横渠四句：为天地立心，为生民立命。为往世纪绝学，为万世开太平的襟怀！儒家对学者的要去试：修身齐家治国平天下！
民间学者的先祖：老子、孔子、墨子、孙子、鬼谷子，合纵连横的苏秦、张仪
民间学者的代表人物： 顾炎武——天下兴亡，匹夫有责！
民间学者中的书画家：五代北派山水创始人荆浩、明代徐渭、清代八大、石涛，近代齐白石等。
4、民声民生民心民意，与国家政府提倡的思想文化信仰、制定的发展战略和政策策略密切相关
改开以来体制内的某些全盘西化的学者以及文化汉奸的理论上的误导，导致改革开放三十多年到中共十八大之前，我国社会走上了一切以西方美国的思想文化道德价值观、政治体制、经济体制为样板的道路，野蛮改造国情完全不同的中国，造成今日的信仰缺失、贪污腐败，道德沦丧、环境污染，转基因毒食品祸害子孙，资源枯竭、贫富悬殊，三座大山压顶，野蛮拆迁，民不聊生！
真正的学者认为：从社会变迁与转型看，现阶段的民生诉求更多的表现在教育、就业、收入、社会保障、包括为老年人提供看护服务的社会福利和包括为弱势群体提供救济的社会救济等），住房，人身安全等方面。其中，教育作为民生之基、就业作为民生之本、收入分配作为民生之源、社会保障作为民生之安全网的特性日益显现出来。
真正的学者认为：就业是第一位的民生问题。劳动关系是一个基本的社会关系，是劳动与资本的对立统一体。就业劳动才能创造公共和私人财富、提供公共和私人积累。通过就业才能获得体面收入，才谈得上个人发展。不重视就业，民生失去了根本。不解决分配问题，公平正义难以体现，民生更是无源之水。改善民生既要公平存量，使劳动成果、社会财富分配公平合理，也要发展增量，不断扩大财富的源泉，做大蛋糕。贫富不均、公平正义得不到彰显、观念规则的多元与冲突等问题日渐成为影响社会持续稳定发展的顽症。 社会自身的整合机制与制度规则的建构对于社会的整合和秩序的确立具有决定性的影响。 。
法国社会学家迪尔凯姆在分析社会分工带来的社会结构变迁时，论述了社会整合的两种不同机制，即机械团结和有机团结。前者依赖于社会成员的同质性以及根深蒂固的道德良知、集体意识将社会中的个体凝结为一个整体，后者借助于规则与制度将由于专业化分工导致的依赖于社会的异质化的个体联结在一起， 达成社会协调一致的整合机制。
真正的学者指出：必须进一步推进完善十八大以来已有制度的改革与创新，维护社会公正、促进社会友爱的协商调解制度以及救济援助制度的建设与创新。需要利益的分配、争议的调解、违规无序的治理等问题进行制度与机制的建设和创新，需要不断建设完善相应的社会福利保障、社会调解协商以及社会管理控制的新机制。 在就业、教育、医疗、救济保障和社会管理等方面。建立起有助于社会和谐的平等争议、公平调解、依法裁决的制度平台与运作机制。
真正的学者强调：百姓福祉已经成为执政者第一要务。关注社会转型中的弱势群体的利益诉求，积极推进和完善社会保障制度，转变新形势下的政府职能，动员全社会共同参与推动多元化的社会治理，让社会成员、弱势群体共同分享社会发展成果，确保社会的可持续发展与创新。
结束语
我们正处在一个伟大的时代，真正的学者们应该联合起来，充分发挥自己的聪明才智，为我们的人民和国家的发展做出自己理论上的贡献！
我们的党之所以伟大，就在于能够及时纠正在前进中出现的各种错误！
在遵义会议之前，我们的党和红军曾经因为错误路线，几次频临灭亡的境地！但在选择了正确的领导人和正确的路线、方针、政策之后，我们中国共产党人取得了全国的政权，建立了新中国！
我们相信：十八大之后，在习近平为首的党中央的正确领导下，重新回到一切从人民的利益出发，反腐倡廉，全心全意为人民服务的正确轨道上来，我们的党和国家，就会重新树立起全国各族人民的信仰，凝聚起全中国各族人民的巨大力量，就能够实现复兴中华的伟大梦想！
郭帆，号玄阿，别署云上悟禅者。笔名郭凡、凡人等。艺术评论家、毛体与国礼书法家、国学学者。曾任记者、总编辑。曾在北京军区、中共中央党校三农研究中心及中国市场经济报、发改委中国信息界杂志社、新华社瞭望周刊等报刊任职，在中央、省级报刊杂志发表内参、新闻、通讯、专访、诗词、人物传记、国学著作200余万字。笔者参与调研撰写朱镕基、温家宝总理签署的内参《沃土工程》，列入国家十五至十三五规划。现任中国廉政文化研究院副秘书长、江淮乡村建设研究院副院长、特约研究员，中韩书画家联谊会、中国长城书画家协会副秘书长等。曾撰写中共早期领导人金维映及北海舰队原司令、济南、南京及广州军区原副司令刘昌毅中将传记。在中国书画文化中发明创意书法、创意佛象、创意物象。近年来多次作为书画展赛顾问、评委，策划、组织国内外书画艺术论坛、大赛与展览。创作作品多次参加慈善捐助及入展国内外书画大展获金。
编辑：DEF168
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