千百年来，高禖庙笼罩着神秘的气氛，流传着许多动人的故事和神话所以高禖庙以她崭新的姿态和博大的胸怀，欢迎世界各地的游人，光临这块神奇的土地。女娲是我国史前神话中最伟大的女神，她同伏羲、神农氏并称华夏民族的始祖，是史传的“三皇”之一。神话中的女娲，神通广大，是大地万物的缔造者，是人类的创造者；在神的世界中，她也是神的缔造者。在神话中的许多神、特别是女神中，都明显留存有女娲的痕迹。母系氏族社会中的女娲，设置了婚姻，被后世尊为“高禖”。
在各种神话传说中，都是在人类的世界末日，女娲与伏羲结成夫妻，完成了人类传宗接代的重大使命，这样的传说各地都有，其版本虽各不相同，却大同小异，主题思想也没有改变。
如唐李冗《独异志》云：“昔宇宙初开之时，只有女娲兄妹二人在昆仑山，而天下未有人民。议以为夫妻，又自羞耻。兄即与其妹上昆仑山，咒曰：‘天若遣我兄妹二人为夫妻，而烟悉合；若不，使烟散’于烟即合，其妹即来就兄，乃结草为扇，以障其面。今时人取妇执扇，象其事也。”
还有在山西的民间，几千年来也有这样的传说：盘古开天辟地，经过一万八千年，天生伏羲，地生女娲。女娲生世，自在脽上孕育万物，化育自然。一日，伏羲从天而降，见她非常孤苦，顿生怜悯之心，便用乾坤八卦之理劝说女娲，终于使乾坤相合，阴阳一统，伏羲、女娲相配成婚。日月如梭，光阴似箭，女娲十月怀胎，一朝分娩，选择了汾阴脽上这块气候温和、土厚水深、水草丰茂、树木葱郁，而且十分僻静安全的河中之洲。当女娲完成第一个神圣使命时，倍觉分娩是件痛苦而艰辛的事，且每次只能生一个，繁衍生育特别缓慢。遂与伏羲议道：“脽上土地肥沃，生养万物，你我何不用咱们神圣双手借此黄土抟男捏女，让他们相互交媾，不是也能繁衍成人吗？”于是伏羲用黄土和泥，女娲开始抟男捏女。这样做虽大有成效，但仍是太慢。为了加快繁衍速度，女娲便引绳于洹泥之中，一搅一摔，举以为人。如此反复，黄皮肤、黑头发的华夏民族，就起源于脽上这块热土了。女娲，在我国上古时代，可说是一位功德无量的人物。她抟黄土造人的丰功伟绩无人能比，是华夏民族的“高母”、“先母”，这在很多古代文献中都有记载。
女娲创造了人类，可是怎样让人类永远生存下去呢？于是她创建了婚姻制度，充当了人类的第一个媒人（多么细心的母亲胸怀）。这样可以让人们懂得“造人”的方法，依靠自己的力量传宗接代，从此繁衍下去，世世代代，永远生息。因此，这位中华民族的第一个媒人，便被后世尊为“禖神”，又称“高禖”。这些神话传说和民间传说都充分说明了女娲在人类面临重大灾难的关键时刻，挺身而出拯救了人类，对人类的繁衍起到了不可估量的重大作用。
河津高禖庙虽然香火很旺，但不知从何时起史料中断，导致其长年被史学界所忽视，因此难免有很多东西难以说清，幸而民间传说久盛不衰，给我们提供了可以研究的史料踪迹。
根据黄河岸边河东大地的民间传说，根据黄河岸边河东大地的136处新、旧石器时期的历史文化遗存，结合古河东大地的旧石器时代、新石器时代诸多的考古发现，结合黄河岸边距此地仅40华里的黄帝扫地为坛的万荣汾阴脽上，结合黄河岸边距此200华里的芮城风陵渡的女娲陵，我们有理由可以推断：在母系氏族社会，华夏民族的伟大母亲——女娲，在今万荣汾阴脽上带领部族繁衍生息，在今河津连伯一带年年举行规模较大的社日活动，他们在这里祈求丰收和组织指导农业生产；在这里祈求子嗣和祈求上天佑护生命；在这里强化部落内的团结、管理，沟通部落内大家的感情。多年以后，女娲陵建在风景优美的黄河边的风陵古渡口岸。河津的高禖庙在古河东黄河岸边的存在，不是随意的、也不是偶然的，它的存在是偶然中历史的必然，是远古先祖女娲在这里活动的历史见证。由于高禖庙古时是皇家供奉的庙宇，再加上为之配飨的是大禹和后稷，这更加显示了女娲的尊贵和伟大。
在河津高禖庙所藏《清代嘉庆二十四年重修后土庙碑记》中有这样的记载：“后土庙也，俗何以称高庙？谓之高禖庙也。高禖何称后土？古者天子祀天于南郊，以高禖配之，则克配天之尊者，非后土其谁？与天，唯高禖与享南郊之祀也，故之称郊禖焉……每当三月十八日圣会之期，邑中士庶谒庙者纷至沓来”。
高禖是因女娲而起，高禖庙是因女娲而建，这已是不争的事实；高禖庙是祭祀女娲更是不容辩驳。从女娲置婚姻到后世设高禖祭祀后土女娲，说明华夏民族的文明源远流长，说明古河东大地是婚姻根祖之源，说明中华古文化的博大精深，这一切也印证了古河东大地的历史悠久。高禖庙的古老文化内涵见证了中华文明的起源和悠久，这不能不让每一个炎黄子孙引以自豪。
女娲，这位华夏民族的原始先母，这位缔造婚姻制度的伟大先驱，这位华夏子民的共同高禖，其事迹在古河东大地将永被传颂，也必将流传更深、更远！
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