民俗如根，生长出一方文化，使文化之树枝繁叶茂；民俗如源，涌流出一方文化，使文化之海波澜壮阔；民俗如火，燃烧出一方文化，使文化之光照亮天地。欣赏孝义民俗，领略其艺术风貌；品味乡土文化，感悟其人文内涵。
一双巧手，捏出了花馍，也捏出了美妙。花馍，又叫“面塑”，比较之下，我更喜欢“花馍”的叫法。“花”供观赏，具有审美性；“馍”可食用，具有实用性。在众多花馍中，我却独爱“年年有鱼”这个作品。其实，它并没有名称，“年年有鱼”是我据其形貌、度其寓意而创造的。花馍的表面呈现出五条游动的小鱼，环绕在小鱼周围的是朵朵小花。五条鱼形态各异，左下方的两条鱼相向而视，仿佛在窃窃私语；右上方的三条鱼，互不理睬，好像在觅食一般。雪白的面搭配上出现在鱼眼和花心处的点点殷红，顿时让人眼前一亮。“鱼”的谐音是“余”，老百姓通过塑造生动的形象来表达美好的愿望。看到这幅作品，我不由得联想到了一首汉乐府——《江南》，诗云：“江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北”。一个是北方花馍，一个是南方民歌，异曲同工，妙不可言。
一双巧手，剪出了剪纸，也剪出了精微。花馍立体地展示生活，剪纸则平面地演绎故事。我惊叹于牛郎织女银河相会的逼真，欣喜于五子登科的可爱，更醉心于金陵十二钗的曼妙。在“金陵十二钗”剪纸中，围绕着桌子呈现出十九张面容。那么，哪几位才是《红楼梦》中的“金陵十二钗”呢？我仔细揣摩，从发型和服饰着眼，找出了被人搀扶的贾母、混在“脂粉队”里的贾宝玉和五个红楼丫头。除了人物之外，空白处还点缀了象征富贵的牡丹以及象征喜庆的喜鹊。中国的艺术讲究“意境”，从剪纸艺术中可见一斑。人物的神态动作和事物的象征寓意交织出情景交融，红色的图案和白色的背景辉映出虚实相生，观者心中的触动和眼中的留恋生发出韵味无穷。
一双巧手，舞出了皮影，也舞出了灵动。皮影，被誉为“电影之祖”；孝义皮影，更被列入“非物质文化遗产”。据史料记载，孝义皮影在宋金时代已有班规、雕簇者存在，说明孝义皮影在宋金时代已经发展成熟。此外，据专家考证，孝义皮影起源于战国，所以孝义成为我国最早的皮影发源地之一。我虽然在这次展览中没能亲眼目睹、亲耳聆听孝义皮影戏，但是展出的每一个皮影都留下了我的目光，引发了我的遐想。在众多的皮影作品中，只有一个给我的印象最深，因为它取材于“郑兴割股喂母”和“义虎救樵夫”的故事，因为它诠释了“孝义”命名的原因，因为它代表了孝义人“行孝仗义，包容大气”的胸怀气度。
此外，一幅幅书画作品、一张张怀旧照片都激荡起我心中的涟漪，奏响我心中的华章。
欣赏孝义民俗，使人沉醉；品味乡土文化，令人振奋。让每一个孝义人借民俗而管窥文化，借文化而弘扬精神！
