人生空手而来，空手而回，跟随你的只有善恶业常相随，你什么都带不走，随着时间的推移，都会化为乌有。
人生在世，一切都是世界的恩赐，我们不管经历过什么经历和磨难，经历过什么样的坎坷，都要有感恩的心去面对。
感激痛苦，让你觉醒，感激失败，让你接近了真理，感激失去，让你懂得了珍惜，感激生命给予你能量，感激成功，让你感受幸福，幸福是一种甜蜜的感受，我们要修炼一颗感恩的心，放下执着傲慢，用自己的身、口、意三业感动世人，发慈悲心、菩提心，感恩一切，首先感恩父母，给予了我们生命！要想修行得先学会做人，贪、嗔、痴样样具足，傲慢具足，自以为是，这样能有欢喜心，感恩的心吗？只能是一生善恶业跟随你在六道中流转着。
有人学佛只诵佛号，（南无阿弥陀佛）还说不做坏事，一生行善，就能往生西方极乐世界了。关键是你知道什么是好事、坏事吗？什么是行善呀？西方极乐世界是为弘法方便的一种用语，当你站在西方极乐的北面时，它不就是南方极乐世界了吗！西方极乐世界是在我们心里。能容下天下难容之事，看破天下无知愚昧的可笑之人。你才真正到了西方极乐世界呢！不管你修什么，修净土，修禅宗，别的就都不学了，一上来就心经或严经一本，然后参舌头。念佛学的是什么？别的都不学。
连三苦都没有搞懂，连苦谛都没有搞清楚，只是读的都是楞严大法！倒背如流，不懂其意，平常生活中贪、嗔、痴样样具足，打坐都是在那儿打瞌睡，修了几十年以后没有多大变化，看到他还是老样子，就是老了一点，变成了老修行人，修的怎么样？不知道，真正的修行不是执着这种相，是按佛陀的思想教言。在世间做好每一件事情，这叫修行，真正的积德并不只是行善，一般而言修德善行，但我们必须了解真正的积德并不只是行善，而是了知善言和诚心去做，否则所谓的积德就成了一个梦！
有些事不管我们愿不愿意都要发生，有些人不论喜不喜欢都要面对，人生中遇到的所有人和事都不是以我们意志为转移，愿意也好不喜欢也罢，该来的会来，该到的会到，没有选择无法逃避，我们能做的就是面对、接受，放下，用善良、感恩、爱心感染生活，感染人生，靠自己身、口、意三业改变命运，改变人生，人活着不要太高傲，遇到有钱的别嫉妒，遇到贫穷的别耻笑！遇到善良的别欺负，遇到可怜的多帮助，遇到讲义气的，拿命袒护，遇到耍心眼的不屑一顾，为人谦虚，处处都以心换心的人，值得靠近，必得人心。因为真诚是做人之本。一个人的心境在于放弃后的无悔坦然，在于放下后轻松淡泊，人生世事无常，拥有一个良好的心态，修得平常心，淡看人世人间事。
佛说的一切法，为治一切心，若无一切心，何用一切法。佛陀宣说八万四千法门，法法皆能令众生通达究竟涅槃。既然如此，为什么需要这么多法门呢？这是因为众生有利、钝等不同的根基，福德因缘也各不相同，所以每个人得度的方式自然也不可同一而论。
佛说一切法，为了度化一切众生回归自性，究竟解脱，修多罗教，通指佛说的一切经。是佛法真谛，比喻让人开悟智慧，获得幸福自在的真理。所有方便法门的背后，有一个不变的原则，即是“安住大乘心，善开方便门”，大乘心既是菩提心，也是本具的清净心。因此，一切的方便皆在令众生明白人生的真理，契悟本心，通达究竟的解脱之道。
佛非常的有智慧，他说，若判其阴，不如断心，心断了，你不起心动念了，你外在的身体完全起不到这个功用，所以这个心非常重要，心如功曹，功曹若止，从者都息，从心想中生，心就是根本，佛说一切为了治我们的心，我们的心给治住了，自然而然就不会起心动念了，你不会动心了，你的身体就不会有这个行为，其实指挥我们的是我们的心，是我们的实习。
佛教告诉我们，一切都是唯心所现，唯识所变，都是幻化幻化幻化的，如想如电如露，既然都是假的，既然是假的，我们就应该用种种的方式能认清自己，既然是假的，我们就不要起心动念了。佛告诫，把古佛的一个偈语来告诉我们，就是让我们心寂欲除，心里道当寂静，多欲望不是道，你寂静，所以这个寂静非常重要，当然寂静从哪里开始？从少欲开始。
从知足开始、从心境开始、最后还要从智慧开始，有了智慧就能化解一切，所以我们经常说：“色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是”，从显现上看，就是要理解心或法的显现。不会住相，着相，这样才真正成就一切如来正等觉之因。
编辑：DEF168
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