江西自古就有道医同源的传统，如汉末三国时董奉“杏林春暖”的佳话，魏晋时许逊“悬壶济世”的美谈。而萍乡天符宫是一座具有代表性的有着深厚道医传统的道观。
天符宫是一座具有代表性的有着深厚道医传统的道观
晋代宫观 历史悠久
在萍乡地方志书中有两段文字记载了天符宫的历史：一段是《萍乡县志》卷二：“天符宫在城南二里许山上，邑人呼为高山庙，山顶有井，晋太和年间，民多疫，乞水于井获愈，邑人肖居斋立庙。”另一段是《萍乡地方志》：“萍乡高山庙位于办事处1.1公里山坡边缘，环城路南侧，东临宝塔岭，南连市苗圃，西靠漆山里，晋太和年间(366)，建天符宫于高山顶，故名。”从这两段记录中，我们可以得知如下信息：一是天符宫原名。古人称天符宫为高山庙，这一名字至今依然保留着，不过现在已变成萍乡妇孺皆知的地名。二是天符宫的地理位置。天符宫位于萍乡城南2里左右的高山上，如今这里已成为繁华的都市区域。三是天符宫的建造时间。天符宫建于晋太和年间，距今已有1650多年的历史，可谓历史悠久，源远流长。四是天符宫的建造缘起。天符宫的建造缘于当时老百姓为解除疾病痛苦而来这里求医问药。虽然志书中只是简单地说“民多疫，乞水于井获愈，邑人肖居斋立庙”，但是从中可以推断出，天符宫在当时所发挥的作用是不可替代的——不仅为难民解决疾病问题，而且也满足了广大信众的宗教生活需要。
天符宫声名鹊起
天符宫历来流传着这样的传说：每当萍乡瘟疫肆虐、民不聊生时，民众常常登山到天符宫，求取高山清泉的泉水。民众得到救治后，都认为是天符帝君显圣。从此，天符宫声名鹊起，慕名朝拜者趋之若鹜。每逢节（祭祀）日，地不分南北，路不论近远，从天符宫远眺，朝圣路上，人头攒动，热闹的景象令人难以想象，香火可谓盛极一时。
几毁几兴 道观犹存
天符宫虽屡遭战乱，其建筑群依然得以保存下来。
然而，天符宫随着朝代的更替，也经历了几次兴毁。关于天符宫的兴毁，在《萍乡地方志》中有明确记载：“明洪武七年（1368）戊申，寺庙被元兵所毁。甲寅年由汤文史重建。此后因战乱再毁，正德年间（1506）由侍郎焦立雄、危方伯率知县邓齐福重建。并增设翠微亭，由吴行纯赋诗以记其事。万历年间(1573)，知县陆世勋劝修。”也就是说，天符宫在明初和明末各遭受过一次战乱毁坏，每次毁坏后都受到了当地官员的重视，很快进行了重建和恢复。重建和恢复后的宫观，规模都有所扩大。天符宫在清朝时又得到了一次重修。《萍乡县志》卷二记载：“嘉庆年间，公元1796年，丙辰，由里人重修。”至于当时重修的具体情况不明。在1600多年的历史上，天符宫虽屡遭战乱，但是经过多次重修，其建筑群依然得以保存下来。
杏林医道 传承至今
2009 年 3 月，天符宫得到了恢复。在广大道教信众的推举下，江西省道协副会长黎复熙道长担任天符宫的住持。黎复熙为萍乡人，全真道纯阳派坤道第 13 代传人，近代萍乡道教医学的第三代传人。她的师公李天泰、师父刘阳映作为近代萍乡道教医学的第一、二代祖师在萍乡儿科治疗方面作出了突出的贡献。李天泰，1900 年 12 月 26 日生于湖南省醴陵市东乡渌石瑕，13 岁出家。1947 年，李天泰来萍乡横龙洞纯阳观任观主，当时观内外有皈依弟子上百人，均尊称李天泰为师公。新中国成立后，李天泰率十余名徒弟留守观内，靠种菜、采药、行医为生。上世纪 60 年代，仍坚持行道，终不还俗。1976 年后，李天泰医术更为精湛，且为人治病从不收诊费，疑难杂病药到病除，其德行之高尚，有口皆碑，萍浏醴宜等地慕名而来者络绎不绝。1986 年2 月 10 日，李天泰仙逝于萍乡城内磨盘石。李天泰仙逝后，其徒刘阳映嗣其业。黎复熙道长继承师公李天泰、师父刘阳映的遗风，发挥精通儿科医术的特长，自采自制草药医治患儿，不仅减轻了病家的经济负担，而且疗效显著，其医德医风深受好评。黎复熙道长并不满足，而是在道教医学方面继续探索，希望为医治现代患儿的疑难杂症找到一些新方法和新途径。
传承道医的千年古观天符宫
近年来，道长还致力于天符宫的未来规划和建设。天符宫整体规划占地7330余平方米，第一期工程是天符殿，这也是天符宫的第一重大殿，在2010年12月竣工。在此基础上还将继续推进天符宫后期工程，一是要改建灵官殿；二是要新建山门、三清殿、财神殿、集仙阁、功德长廊等殿堂及配套设施。相信在不久的将来，传承道医的千年古观天符宫将以崭新的面貌重现在世人面前。
编辑：DEF168
最新资讯
新闻热点
