文化长征创立者张胜利中国哲学思想纵横（第350回）收录于张胜利哲学思想系列专著《大道汜兮》。
康清浊录音整理 薛金银录制
世界汉字节创立者张胜利先生近照
《佛说四十二章经》不是最早传入中国的佛典，而是出自于东晋，摘抄于《法句经》的经抄。以讹传讹了上千年，《四十二章经》实际上是四十二段话，每段话叫一章。《四十二章经》也就是四十二段话，《法句经》，巴利名，意思是“真理之语言”，凡二卷三十九品七五二颂，（今计七八五颂）印度法救撰集，系收集诸经中佛之自说偈编集而成。又做法句集经，法句集，法句录。此经原本有一千颂、九百颂、七百颂、五百颂等数种。本经现存之异本共有四种：①巴利本句经，②梵本优陀那品③西藏译版④宋代天息灾译之法集要颂经四卷，其中巴利本总计二十六品，四二三颂（一颂重复）。系世宗随缘应机为僧俗弟子所说之法语。《法句经》为初学者入门书。《四十二章经》是抄经，实际上是四十二段话，为什么要单单抄42段话，而不是41或者43段话呢？“四十二”这个数字有什么特别含义吗？有人解释说，四十二与一个记载传说有关，有一个传说是这样说的。“谛释问佛四十二事，每问刻石为记，犹存谛释石窟中”。实际上这个故事出自《长阿含经》卷十，法显在《历游天竺记中》进一步证实在王舍城东南的小孤山的谛释窟。留有四十二线的遗迹，这使得传说更加深入人心。
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还有一个传说，帝释问佛前，先“使乐神般遮翼奏琉璃琴以颂赞佛”。这个故事出现在支谦翻译的《佛说太子瑞应本起经》中。支谦据此还作了“梵呗”，也就是偈颂赞佛，我们有必要解释一下梵呗。所谓梵呗，就是佛教徒（确切的说是指出家人比丘，比丘尼）举行宗教仪式时，在佛菩萨前歌诵，供养，止断，赞叹的音声修行法门，包括赞呗、念唱，即和尚念经说法的声音。“梵”是“清净”的意思。“呗”义为赞颂或歌咏。注意梵呗与梵乐，佛曲，佛乐有截然不同的区别，不然等同音乐。一般佛曲不能称为梵呗。后来传说曹植在鱼山听到空中梵乐，也作了“鱼山梵呗”，从此就流传了“般遮瑞应四十二契”的梵呗。三国魏明帝太和四年（公元230年）曹植游鱼山，感鱼山之神制，于是删治《太子瑞应本起》始著《太子颂》而以为学者之宗，传声则三千有余，在契则四十有二”传为后式有六契的“鱼山梵”或“鱼山呗”，后世简称“梵吹”，现在称为“鱼山梵呗”。鱼山使成为了正宗梵呗标准的代名词，鱼山梵呗是佛教中国化的重要成果与标志。对佛教的弘扬与推广起到了一定的作用。在中国佛教史及佛教音乐发展史上都具有很高的研究价值。在历史上尊曹植为中国佛教音乐的创始人——梵吹始祖。
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“四十二”这个数字，通过上述的记载和传说，必然会引起人们的注意。抄经者也可能受到了影响，所以摘抄四十二段话，起名《四十二章经》。另外，谛释问佛是从贪欲说起的。《四十二章经》中有多条谈到贪欲的问题。这也可作为旁证，也有人说叫《四十二章经》是无意的。在我看来这有些附会，之所以摘抄四十二章，摘抄者认为四十二段就足够说明所要说的问题了，没必要再多或少摘抄了。佛教传入中国时，来自印度、西域的一些高僧在汉地传播，翻译佛经的同时，同样也带来了印度、西域的音乐。月氏人支谦据《无量寿经》《中本起经》曾制成《菩萨连句梵呗》三契，但“胡呗”没能在中国流传开来。从三国曹植创立鱼山梵呗开始的佛教“五明”中声明语言学的中国化。是佛教中国化进程中发生得最早、影响最广泛。最持久的重要性标志性事件，汉传佛教“性，相，台，贤，禅，净、密、律八大宗派相继建立，是佛教中国化梵呗完成的重要标志。佛教在传播的过程中与中国文化结合的同时，也与各地风俗有所结合，梵呗的发展也是这样的，既有所谓正统的梵腔，比较严肃，此外也有随地域文化调和、衍生的梵呗，如四川的川腔。江苏的苏腔。这也不奇怪，佛祖住世时曾说，传法时可以用各地方言讲。这也是佛教因地制宜发展的需要和结果。
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张胜利著作：《吉祥如意经》、《大华般若波罗妙法经》、《大圆满经》《明月照千江》、《德道经》、《大道汜兮》、《大行》等。
编辑：DEF168
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