五、卢鸿一《嵩山草堂十志图》的流传与收藏
卢鸿一的《嵩山草堂十志图》在以下历史文献中均有较为详细的记载、流传与收藏。
最早记录卢鸿一《嵩山草堂十志图》的是宋代书法家米芾（1051—1107），在其所著《画史》中曾言：“刘子礼以一百千买钱枢密家画五百轴，不开看，直交过，钱氏喜。既交画，只一轴卢鸿自画《草堂图》已直百千金，其他常笔固多也。”
宋代文人苏轼于元祐三年七月也见到过《草堂图》，并题跋曰：“此唐丞相段文昌本，今在内侍都君刘君元方家。元佑三年七月，予馆伴北，使于都亭驿，刘以示余，为赋词篇。迨过远来省，书令同作”还写有《题卢鸿<学士堂图>》诗一首。
黄庭坚有《观卢鸿<草堂图>》诗一首：“黄尘逆帽马辟易，归来下帘卧书空。不知秀鞍万人立，何如卢郎驾飞鸿。”南宋文人周密在《云烟过眼录》中记载了李公麟临摹卢鸿一《草堂图》及连同李公麟共十人一同书写了草堂十志歌的经过等。
据记载，卢鸿一《嵩山草堂十志图》曾在以苏轼、黄庭坚、米氏父子、王诜等为中心的宋代文人圈中流传。宋代词人叶梦得（1077—1148）在《石林避暑录》中记录了神宗时期刘有方曾收藏了卢鸿一《嵩山草堂十志图》，查考叶梦得《嵩山草堂十志图题跋》内容（略），画中提到《草堂图》曾经唐代文人段成式收藏，这是目前资料可查到卢鸿一《嵩山草堂十志图》最早的收藏者。又据董逌《广川画跋》中载：“又有昇元二年，题者李升之，号熙载。题者韩文公也”《嵩山草堂十志图》之后曾经南唐韩熙载收藏。
关于《嵩山草堂十志图》在宋元时期的流传，庄申在其论著《中国画史研究续集》的第三编《唐卢鸿草堂十志图卷考》中“草堂十志图卷的流传”一节中已经有过详细的论证，由于涉及问题众多，且论证过程复杂，篇幅较大，兹不作转引，只就与本文相关之结论拈出。现将其唐宋元部分转录如下：卢鸿（唐）——段文昌（唐）——段成式（唐）——韩熙载（南唐）——钱枢密（宋 ）——刘子礼（宋 ）——米芾（宋 ）——叶梦得（宋 ）——贺方迴 （宋 ）——宋徽宗（宋 ）——高希中（宋 ）——向氏（宋 ）——赵孟頫（元）——柯九思（元）。
卢鸿一的《嵩山草堂十志图》经历了宋元时期的流传，再次出现在文人视野中已是明代中叶。卢鸿一《嵩山草堂十志图》真迹在明代的流传主要依据吴门文嘉《钤山堂书画记》中的记载。嘉靖四十四年乙丑（1529）整理当时严嵩所藏古籍，三年后编成刊行《钤山堂书画记》—《嵩山草堂十志图》条目下记曰：“十图既妙，而诗词又作十体书之，乃金陵杨氏物，后归吾苏门袁氏，又在丹阳孙氏。”从文嘉注中可看到《嵩山草堂十志图》被严嵩收藏之前就已经在苏州、嘉兴地区流传。之后张丑（1577—1643）在记录自己所见书画的《书画见闻表》中列有此图，可见《嵩山草堂十志图》仍在江苏。再之后据《故宫书画图录》卷四著录，《嵩山草堂十志图》页面中，有诸多“项元汴”“神奇”“子京父印”“墨林山人”“项元汴印”“项墨林鉴藏”等收藏印鉴，还有高士奇的若干印章与跋文，可知之后被明代大收藏家项元汴收藏，清代经由高士奇，最后终入清宫，结束了自唐玄宗开元一千二百八十四年的辗转流传。
以上卢鸿一的《嵩山草堂十志图》在明清时期的流传，同样来源于庄申《唐卢鸿草堂十志图卷考》中的考证，转录如下：杨氏（明）——张观宸（明）——张孝思（明）——袁兴之（明）——孙氏（明）——严嵩（明）——张丑（明）——项子京（明）——高士奇（清宫），直至1948年国民党蒋介石移至台湾，现存台北故宫博物院。
六、卢鸿一《嵩山草堂十志图》对明清以来中国山水画的影响
卢鸿一《嵩山草堂十志图》首创的“草堂”隐居图式，不仅从源头上影响了唐、宋、元时期表现文人山水隐居的绘画艺术，而对明清近五百年来中国山水画艺术的继承与发展影响更大，更为深远。由现藏台北故宫的这一手卷上的项元汴家族的印章与卷后高士奇题跋、卷中清高宗题词可知，此卷曾经由项元汴、高士奇收藏，后来一起进入清宫。项元汴跟明晚期苏州吴门的文人交游颇广，项氏家族跟当时画坛巨擘董其昌也有深交，因此，卢鸿一《嵩山草堂十志图》从明代经项元汴、高士奇传入苏州后，对明代“吴门画派”与清代“四王画派”的形成及苏州、嘉兴一代文人画风艺术重镇的盛行起到了巨大的推动作用，产生了深远的影响。自宋元以来，以“卢鸿嵩山草十志堂图”为主题的山水画层出不穷，包括宋代李公麟，元代赵孟頫、王蒙、黄公望，明代文徵明、唐寅、董其昌、项圣谟，清代王翚、王原祁、杨晋、恽寿平、张若霭、翟大坤、方士庶、秦祖永及近代吴湖帆、陆恢、朱梅村等画家，他们对卢鸿一《嵩山草堂十志图》青睐有加，均有作过《嵩山草堂图》的记录或有相关作品行世。他们中的许多摹本及作品直接受卢鸿《嵩山草堂十志图》的启发和影响，当前在多家博物馆存藏。
（一）沈周
沈周（1427—1509），字启南，号石田，江苏长洲人。沈氏家族基业丰厚，家风淳朴，沈周受其祖父沈澄与父亲沈恒影响，自幼学习诗文书画，一生不乐仕进，终身过着隐居生活。沈周作为有明一代最有影响力的画家之一，虽然没有直接的文献记载证明沈周研习过卢鸿《草堂图》，但是现藏南京博物院沈周的《东庄图》，其“十景”中无论在艺术语言、意境等方面，可窥见其对卢鸿的《嵩山草堂十志图》有过研究、学习和临摹，在构图的模仿上面，在艺术手法以及精神表达方面都进行了继承与转化。董其昌在为《东周图》题跋中曰“......可与卢鸿《草堂十志图》相提并论......”云云。
《东周图》续古堂（沈周）
（二）文征明
继沈周之后吴门画派的领军人物文征明（1470—1559），初名璧，字徵明，以字行，后更字征仲，号停云，别号衡山居士，人称文衡山，明南直隶长洲（今汀苏苏州）人，“吴门画派”创始人之一，与唐寅、祝允明、徐祯卿并称“江南四大才子”（也称吴中四才子），与沈周、唐寅、仇英合称“明四家”。其著名的《拙政园三十一景图》的创作虽师自沈周《东庄图》，但卢鸿的《嵩山草堂十志图》直接或间接对他的影响更大。李日华在《味水轩日记》曾载：“文征仲仿卢浩然写《虚阁弄竿图》，树石攒簇，类《草堂图》。”这说明文征明确实有过学习临摹过卢鸿《嵩山草堂十志图》的经历。
《拙政园三十一景图》
卢鸿《嵩山草堂十志图》中草堂、清修人物、树石攒簇的密闭空间三个方面在《拙政园三十一景图》中的静坐、杖策、观水等形象与《草堂图》中清修人物的描绘，皆都受到卢鸿《嵩山草堂十志图》更接近，而且图像上的组成显然借鉴了《草堂图》的方法。另从“诗画合璧”的册页形式上来说，卢鸿《嵩山草堂十志图》为左图右书、先题后诗，文征明两种拙政园图都是左书右图，也先题后诗。文征明刻意以不同书体作题记与三十一景诗，这一做法明显是对卢鸿《草堂图》十志形式的模仿。
文征明出身书香门第，祖父及父亲都是文学家。文征明学文于吴宽，学书于车应祯，学画于沈周。在书法方面，先是刻意临学宋元范木，既悟笔意，又专法晋、唐。其书真、行、篆、隶、草无所不精，尤擅小楷。他的传世书作《卢鸿草堂十志》为纸本，字迹清秀、婀娜多姿，亦是其传世之作中的一件精品。此件册页纵23.2厘米，横28.4厘米，钤有乾隆、嘉庆、宣统内府鉴藏印，现藏于北京故宫博物院。内容为唐代著名著名隐士卢鸿《嵩山十志十首》骚体诗，系卢鸿在嵩山时为十处景致所写的题记文字，全文笔风优美，歌咏自然，也反映了卢鸿乐于隐逸生活的哲学思想。
编辑：DEF168
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