“非遗广西——广西铜鼓文化”沙龙活动在南宁举行 铜鼓文化的核心是什么

 

11月8日，由广西壮族自治区党委宣传部主办，广西出版传媒集团、广西民族大学承办的“非遗广西——广西铜鼓文化”沙龙活动在广西民族大学融媒体演播实训中心举行。

 

广西美术出版社出版的《广西铜鼓——穿越千年的鼓声》作为“非遗广西”丛书之一，以图文并茂的方式、通俗易懂的文字介绍了广西铜鼓文化及其被列入非物质文化遗产项目名录的相关内容。广西出版传媒集团副总经理何骏表示，希望通过此次活动激发年轻一代对广西铜鼓文化的兴趣，让大家感受中华优秀传统文化的强大魅力。

 

铜鼓是广西最为显著的文化符号之一，广西铜鼓的收藏数量居全国首位。该书作者之一蒋廷瑜现场分享了该书创作背后的故事。他认为，该书集史料、知识、学术和可读性普及性于一体，是对广西铜鼓非物质文化遗产的全面梳理和展示，有利于更广泛地传播传承优秀文化遗产。

 

活动现场，蔡高根、万辅彬、陆文东、杨学明等专家学者与现场读者进行了交流互动，现场气氛活跃。

 

据悉，该书涵盖了铜鼓习俗、铜鼓乐舞、铜鼓铸造工艺、铜鼓文化的传承与发展、代表性传承人的介绍等内容。同时，书中附有音频、视频等数字出版内容，读者扫描书中的二维码，即可获取与书中内容同步的“非遗”有关音频或影像资料。该书通过融合出版方式增强通俗性、可读性、趣味性，全方位、立体化展示了广西丰富多彩的铜鼓非物质文化遗产。

 

【铜鼓文化的核心是什么】

 

宜宾自古为铜鼓分布的主要地区之一。旧府县志等有关于铜鼓的记载，从宋景德三年（1006）至清末，900年间的铜鼓资料即有三四十处，文献所记宜宾铜鼓有200多具。由于历代战乱影响，宜宾古代铜鼓已很少遗留，现存的十余面铜鼓中，包括汉代、魏晋、唐代、明代产物。其中，水洞坎铜鼓出土于清嘉庆三年（1798），横江石城山铜鼓出土于民国年间，其余均出土于1950年以后，宜宾现存铜鼓中，最重者为“双龙铜鼓”和横江石城山铜鼓，各重３１公斤；最轻者“建武铜鼓”，仅重14.8公斤。明代生活在宜宾的都掌人首领阿大曾对铜鼓作过评价：“鼓声宏者为上，可易千牛，次者七八百。拥鼓二三，可僭号称王。鼓山巅，群蛮毕集。”今宜宾尚保留有许多以铜鼓命名的地名：铜鼓山、铜鼓寺、铜鼓洞、铜鼓乡、铜鼓村等等。宜宾于清代方开始铜鼓收藏，1949年后逐步开始了较为系统的研究。今全市铜鼓专门研究人员已渐多，近年已有部分科研成果引起国内外瞩目，如宜宾博物馆李伯章提出的“三型九式分类法”等，受到省内外专家重视。

 

【广西铜鼓制作过程】

 

制模型。先绘制模型图，再用木料做成一个鼓形木模作为范芯骨架，然后敷以掺有谷壳的粗泥料作范芯的底层，再敷上掺有草灰、牛粪的细泥料作表层，使表面光滑并且有较好的透气性和退让性。最后，捏塑四个实心耳安在耳的部位。

 

合范。先在泥模型鼓表面涂以牛油，防止粘连，然后分块（面范一块、身范二块或面范一块、身范四块）敷以细泥料和掺加草盘、麻丝等的粗泥料，形成外范，在外范上按设计留好浇口，拆开外范后在范面刻印花纹。鼓芯范是由泥模型鼓减薄而成，其做法是在泥模型鼓周身嵌人一定数量的铜芯垫，然后按芯垫印痕厚度刮去一层泥料，并磨光即成。第一种是鼓面向上的台范；第二种是足沿向上的合范．合范后，用泥把各条范缝封严，并以绳索把整个范绑扎紧，经低温烘烤，使泥范中的水分蒸发，干透硬化。

 

浇注，拆范及整理。先将鼓范烘烤预热，达600C0左右，然后从鼓面中央或足沿的浇口杯内注人台金熔液，使之进人型腔。浇注之后，拆开外范，取出内范．锯凿掉浇冒口，清除内外壁上的泥料，修饰花纺及立体装饰物，使铜鼓表面光滑，花纹清晰。

 

定音。铜鼓作为乐器，对音响有一定要求，必须请专门鼓师进行调音，调音台格后，则可以使用了。