《芷兰斋书跋三集》《芷兰斋书跋四集》由藏书家韦力先生题赠并快递清谷已有年余，而阅读藏书家的著作于我却是一种新鲜的体验，需要跳出对文学文本的习惯性接受方式。说归说，真读起来，感觉还是有点不那么容易。一册古书，往往有复杂的来历和版本变化，其间细节之考究，更是充满了类似福尔摩斯探案那样的诡谲和惊险，在藏书家，这或许正是乐趣雅趣所在，然对一般门外汉而言则或许就有点不可思议了。
不过，当我凝神静气进入韦力先生的文字，又把着眼点转至“人”亦即文字中那些藏书者身上时，却似乎一下子发现了秘密：宋版书，明版书，清版书，版本的更迭，主人的更换，一本书的收藏与流散，这所有的一切，其背后不都是一个一个活生生的人吗？只不过他们不同于一般的农人、工人，乃是藏书的文人罢了。
于是乎，文人藏书，遂见性情。
这性情所在，首在于藏书家对书的痴迷，那种痴迷，似乎也可以用“不疯魔不成活”来形容。
譬如《汪辟疆抄本〈荛圃藏书题识目〉一卷》所记汪辟疆与黄侃两位大学者为了两部清刻《元诗选》始而慨然相让随后又悔之莫及，赋诗、设宴，最后黄侃又将书“以原价值索回”，读过令人莞尔。这段佳话乃出于张亚权所辑《汪辟疆诗学论集》一书，韦力更于此文最末讲到京中书友“刘扬兄”为了在拍场上得到自己想要的书而“兴致极高，出手不凡，欲得之书不计工本”的风采，韦力写道：“拍场上数次相见，吾坐于其旁边，目睹其与人力争到底，场上书价在吾看来已是极昂，但刘扬兄仍然高举号牌，志在必得，好几次吾忍不住试图用力拽下其举牌之臂，然而刘兄对吾之劝阻全然无视，定要将心爱之书纳入囊中。”这才是又为《书林清话》添一故实矣。
藏书家对书的痴迷，有时类似童戏，会带出点令人意外的喜剧效果。
譬如《佚名抄本〈铁琴铜剑楼藏书目〉二十四卷》于介绍这部晚清常熟瞿氏所出书目间，又由私藏该书“早年得自天津古籍书店”之往事引出种种买书故事，也很是引人遐思。照韦力说来，上世纪八九十年代天津线装书最多的地方在古文化街，这让我想到四五年前在天津参加读书年会时也曾随书友们去古文化街淘旧书，原来正是渊源有自，只不过恰如韦力所言：“彼时所售线装书乃真正古书，不似今时之古籍书店，展眼望去，架上皆为新印古籍。”
而所谓类似童戏之喜剧效果，是说彼时古籍书店店员对老主顾透露“明天有新书上架”的口风带来的连锁反应：“得此消息之书友往往会抑制不住激动，连声称谢，希望自己之外再无人知晓此重要消息，然而有所好者，通常都耐不住气，既想独吃仙桃，又想与人分享自己独占花魁之得意，遂又致电自己相熟书友，神秘且闪烁其词地透露此重大消息。”如此一来，便会接到不同书友告知同一消息的相同电话，而事实却是自己早已捷足先登，抢先将那批书挑过一遍。可是，此种偶然得之的秘享你敢告诉朋友们吗？当然不敢！因为这里有一份心理学原理，占了便宜卖乖，往往不但讨不了好，反而会招来怨气，好友之间的误会之一即是此种。故而韦力写道：“书友心态极能理解，吾亦烦恼他人捷足先登，早先吾曾挑好一批线装书暂存店内等候结账，无意中将此事告知友人，未随想该友人立即赶至书店，冒吾之名将书提走，令吾大为气结。”自然，这些看似童戏的俏皮之举，虽也会引起不快，究竟算不上大恶，亦如韦力所言：“今日思之，此亦文人雅事一桩，当得一笑。”
文人藏书，每有题跋，记叙所藏之书来历、特点及价值，这些题跋亦每每见出收藏者性情。
第三册《潘景郑赠郑逸梅清代文人书札兼题记稿本一册》叙江苏吴县潘家自清代潘奕隽至现代潘景郑近二百五十年藏书事，重点介绍潘景郑与民国时“补白大王”郑逸梅之交往，而由潘之藏书题记、辞赋讲到“潘老之性情”云：“……而述及著述、所藏时，每逢所涉人物遗著未得刊传，或是故物不得保存，潘老言辞间总是颇为痛惜。”又云：“读潘老题记，更令吾感动者，不仅为其保存乡献，更为其笔端流露出的谦和与淡泊。”
何以言淡泊？盖潘老年过古稀，历经清末、民国、抗战、“文革”乱世，对收藏聚散之遭遇早已淡然矣。韦力引述潘老两段题记，表达个人感慨，譬如：“此段读来，哀而不伤，淡而回味，非经历沧桑超然物外者不能语之。读罢不禁反省，若此情此景换作是吾，会否义愤填膺，笔底怨气四溢？”将潘老之收藏境界作自己的镜子，窃以为此中亦见真我也。
真我之见，另有一处。《叶景葵题识稿本〈卷盦捐书目录〉不分卷》一文中，由重读所藏《卷盦书跋》而言及民国时期藏书家叶景葵与张元济、陈陶遗等人为“挽救书厄，保存国故，维护文化命脉”而创办私立合众图书馆一事，更由《卷盦书跋》中“自战事以后，公私书藏，流转散佚，惨不忍言。余于是有发起私家图书馆之宏愿，势当为死友保存之”的言论而谈到“此种发自内心之誓愿不久前吾亦有之”，韦力先生且说到一件奇事，他往绍兴寻访祁佳彪墓，在毫不知祁墓确切位置情况下，竟然于“两大片山头几千座墓中”一步也没走错，止步之处便是“佳墓”的标牌！这冥冥中的奇缘让韦力大受触动，“当即于其墓前发誓：一定要将藏书事业继续下去，不会让您失望！”
时人多知韦力富藏书，可知韦力藏书之真意乎？余今知之矣。
2020年7月20日写于杭州午山
http://www.dashoubi.org/gongyi/zonghe/gyzx/2020-07-27/139939.html
