晚年的弘一法师，书法圆浑淳朴，绝无锋芒圭角，一以自然清朗为归，堪为一代大家。但言及大师早期书法取径与师承，不能不为晚清津门书印名家唐育垕先生书上一笔。
唐育垕，亦作毓厚，字静岩，号载庭，又号湖陵山樵、在山居士、老蘧、蘧叟。生于清道光三年（1823）。浙江人，宦天津。此人精于岐黄之术，后以行医为业，乘坐大轿，诊金甚昂，有“唐八吊”之称。据说唐育垕早年书学唐隶，后改习秦汉，取径虽高，然先入为主，终有唐隶气息，后来则以博涉之功，始能一洗唐隶之习。其篆刻浑稳古雅，有秦汉风度，尤以转折处颇有《天发神谶碑》之意，辑有《颐寿堂印谱》一卷。亦工山水画，然不多作。刊行于光绪二十四年（1898）的《天津纪略》，在卷八《书画门》中载有唐育垕之大名，说他以“山水、篆隶”见长。
唐育垕教授弟子书法，力主从北碑入手，取法秦汉六朝。据津门先贤所言，天津人曾从唐育垕学习书法、篆刻者，仅知三人。一位是华靖，字文宰。此人是画论名著《南宗抉秘》的作者华琳之侄元孙。一位叫王雨南，为华靖之表亲。另一位就是李叔同。三人所学，纯属秦汉六朝，毫无唐人之气。李叔同的俗侄李晋章在《致林子青书》中记曰：“先叔刻石，就学于唐敬严师，官讳玺记不清楚。学篆亦是唐师领导，此在十六七岁的事。籍知于金石之学，不足二十岁，即已深入，非凡人所及。”从李叔同早年习作来看，由《石鼓文》《峄山刻石》《天发神谶碑》到众多的汉碑、魏碑造像均有临摹，且大都写得凝重厚实、结构舒展开张、点画方折劲健、用笔多侧锋翻转，这些均得益于唐师的指导与教诲。
传世的唐育垕书法有多件为书写汉张迁碑、曹全碑及“大开通”摩崖刻石等作品。笔者藏有其节录孔和碑（即乙瑛碑）之作（为双挖，下为溥伒画兰），与李叔同少年时所写隶书两相对照，愈见其金石书法之师承与渊源。唐的这一书法作品虽字数不多，然体势多姿，骨肉匀适，秀丽清劲，法度整严，波磔分明。我们再来看看1899年李叔同隶书节录的曹全碑、隶书节录淮源庙碑四条屏，结体严谨，上下贯通，已略见其师之法度与气韵，由此可知，李叔同早年书法所受唐师的影响，并由此亦窥见唐的学书取径。
李叔同对唐师颇为景仰。为能使自己学有所本、博采众长，他置备一素册，请唐育垕遍书钟鼎、篆隶、八分各体，唐先生书写完毕，叔同题签册名《唐静岩司马真迹》，下署“当湖李成蹊”，册后钤有自刻“叔同过目”之篆文闲章，并于光绪二十二年（1896）舍资石印出版，以表对老师的钦敬，同时也为同好提供一学习书法之范本。这一年，李叔同年方十七岁。
唐先生对李叔同亦为赞赏且寄予厚望。年逾七旬的唐育垕在《唐静岩司马真迹后记》中称：“李子叔同，好古主也，尤偏爱拙书。因出素册念四帧。嘱书钟鼎篆隶八分书，以作规模。情意殷殷，坚不容辞。余年来老病频增，精神渐减，加以酬应无暇，以至笔墨久荒。重以台命，遂偷闲为临一二帧，积日既久，始获蒇事。涂鸦之诮，不免贻笑方家耳。时丙申（即1896年）夏月，湖陵山樵唐育垕抚于颐寿堂。”
先师的正确引导和早年临摹碑帖的功底，为李叔同一生的书法创作积蓄了足够的营养。自此，李的书风无论怎样变化，以至在晚年的作品中，我们依然可以感觉到他对传统的领会和把握及其师承的痕迹。
近偶得《李息翁临古法书》影印本，更可见李叔同早年书法的雄厚根基及其师承关系。此书的刊刻源于20世纪20年代。
1928年10月，李叔同的好友夏丏尊以所藏李叔同──弘一大师在俗时所临碑帖，出版《李息翁临古法书》一部，由上海开明书店发行。此书有夏丏尊跋，马一浮题耑，收入李叔同──弘一法师前期墨迹，有金文、石鼓文、小篆、隶书，八分、楷、行等各体书，“临摹周秦两汉金石文字，无不精似”。夏丏尊说：“所窥涉者甚广，尤致力于天发神谶、张猛龙及魏齐诸造像。”“虽片纸人亦视如瑰宝。”弘一法师书前有云：“居俗之日，尝好临写碑帖，积久盈尺，藏于丏尊居士小梅花屋十数年矣。仁者居士选辑一轶，将以锓版，示诸学者，请余为文，冠之卷首……冀后之览者，咸会斯旨，乃不负居士倡布之善意耳。”
该书印成后，李叔同嘱开明书店寄出20册给天津的侄子李麟玺，让他转赠给孟广慧、姚彤章等天津的至亲老友。李叔同之子李端也曾回忆，家中“有的碑帖影印是先父在南方的好友托开明书店制版印刷的”。今距《李息翁临古法帖》面世已有九十余载，早已难得一觅。近日又得以重新出版，实为幸事。
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