人在烦乱时，要善于梳理自我。梳理过程中，纠结打开了，烦躁也就消失了。然而，并不是每个人都善于梳理自我。因为，某些心烦意乱的表象下所隐藏的问题和矛盾，有隐蔽和明显之分。明显的矛盾，容易梳理；有些隐性的问题，却不易察觉。这样一来，梳理自我就要慢慢训练了。
有时候，我们感觉自己不快乐，但却并不知道为什么。只有仔细想一想，问一问，自己拿起笔在纸上写一写，慢慢廓清思路，或者和他人交流一下，联想一下，才能慢慢发现自己的问题。这是它的隐蔽性。
我接触过这样一个人，他总会莫名地产生一些烦恼和焦虑。在我的引导下，他经过一番廓清和梳理才明白，是因为对去世的母亲有一点愧疚。他在整理母亲的遗物时，对母亲有了很多联想和回忆，感到母亲在世时自己有些事情没有做好，于是心生不安。这个不安，实际上在那些日子一直蔓延并影响着他。他找不到这个原因，只是感觉有一种莫名的焦虑和烦恼。一旦审视清楚了，想明白了，也知道用什么样的行为做一些调整和弥补了，他心中的迷雾、莫名的烦扰才去掉，他才知道当下的音乐好听在哪里，当下的风光究竟美妙在哪里。
所以，要学会直视当下的自我，发现那些明显的或不明显的纠结我们的问题，要学会将其按重、轻、急、缓的顺序梳理出来，要能正视它，理清它，找到解决它的方法。一时解决不了，该放下就放下，该舍弃就舍弃，该自我安慰就自我安慰。总之，要学会正视自己的心理，去掉纠结，淡化纠结，放下纠结。从修为的角度讲，这是最重要的心法。佛教讲的放下执著，这才真正体现出来。
和我交流的许多朋友，我帮他们解决问题的方法，就是使其直接面对自己的心灵，面对其生存现状，面对纠结他们的诸种重轻急缓的问题。
问题一旦发现并解决了，你就会发现，不修为都比修为强了。你会明白，过去那种修为很表面。要使烦乱遁形，最重要的就是发现让自己纠结的问题是什么？然后，理清它、廓清它，再做到逐步解决它，放下它。很多时候，当我们发现它、廓清它的时候，问题就已经解决一半了，已经觉得轻松了。所以，一定要善于分析自己的心灵，看清自己的心灵，直面自己的心灵。你不理解它了，你委屈它了，你还想快乐生活，是不可能的。
你让它默默地隐蔽地纠结着，自己跑寺庙去修所谓的佛法了，最终你会发现没有得到任何要领。因为佛教修为的精髓之一就是要能时时醒觉自己的身心状态，醒觉自己的心灵；你掩盖着心中的最大纠结去修佛法，连佛法的边儿都没沾。放下，不是对存在的问题熟视无睹，不是掩耳盗铃。掩耳盗铃的结果就是，跑了半天寺庙，什么问题也没解决。所以，许多人都说活在“当下”，但离“当下”越来越远。
一位朋友有一阵很焦虑，一度丧失了正常的工作能力。我经过与他对话，发现他在现实生活中目标定得高了。其目标高的表现可能是多方面的：事业成功一点，更成功一点；钱挣多一点，再多一点；对孩子的教育好一点，再好一点；对父母的回报多一点，再多一点；回老家的时候能再耀祖荣宗一点……他觉得这些都是好的目标，应该努力坚持，结果他就很焦虑。他就开始跑寺庙，开始修为。修为的时候想着都放下，可他不知道他什么也没有放下。那么，我对他的帮助是什么呢？就是帮他把问题梳理清楚。工作要做吗？要做，目标稍微降一点，不可力不从心。孩子要接受好的教育吗？应该接受，但不要攀比。父母要回报吗？要回报，要量力而行，没必要和别人攀比，那是没有止境的。回老家，也可以耀祖荣宗一点，但大可不必累着，不要太贪心。把生活中实际的问题解决一点，他就解脱一点；都解决了，他就全解脱了。
这就是实事求是地放下“贪嗔痴”。人要做自己该做的事情，不做自己不该做的事情，否则就是“贪嗔痴”。所以，无论说顺其自然也好，应无所住也好，无为也好，当下也好，在实际生活中，我们要做的就是直视自己当下的心灵，发现那些隐蔽的、纠结自己的问题，并且梳理和解决这些问题。
检验一个人是不是生活得有质量，或者说检验一个人的修为是不是很成功，要看其当下的生活状态：如果说你活得确实很幸福，很快乐，很祥和，不仅使自己这样，还使家人这样，使周边的人这样，这才是真正的成功，真正的修为，真正的高质量生活状态。
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