位于九九溪东麓与枋洋镇径仑村之隔的鼓鸣山。虽海拔不足千米，却是古今闻名的历史名山。
据《长泰县志》记载：“唐和二年秋（公元807年），不雨弥月，乡民郑元善率众登山告祷，词未毕，鼓声四起，云物油然，霖雨十日，时因有年，众以为神，赴南安郡，上其于朝。三年，勅山为鼓鸣祈雨道场，封其神‘威泽王’，建祠。”
说是公元807年，唐朝元和二年秋季。天空多月未曾下过雨，旱情十分严重。乡民郑元善遂率领众乡亲登临鼓鸣山顶祈雨。此时，祷告词未读毕，便听鼓声四起，天空瞬时乌云密布。随后，竟连续下了十天大雨！象这样灵巧应验的情景，往年也己经出现多次了，大家都认为神。便赴南安郡，将此事奏报了朝廷。唐元和三年，宪宗皇帝便下诏，将此处封为“鼓鸣祈雨道场”，将这里的土地神敕封为“威泽圣王”，并建了祠庙。
以上史料，至少为我们提供了如下信息：一、鼓鸣山历史上曾是一处祈雨道场；二、“鼓鸣祈雨道场”的命名，是当年乡民们自发组织的民间祈雨活动的国家提升，是由皇帝钦定的；三、鼓鸣山“威泽圣王土地神”封号，乃宪宗皇帝（李纯又名李淳，生卒778年——820年；于805年——8020年在位）即位时敕封的；四、鼓鸣山“威泽圣王土地神”原祠庙历史建筑，当年是朝廷行为，用今天的话说叫国家行为！……
根据县志史料和现场遗留文物考证。我们惊奇地发现，由于社会历史条件、政治变迁、经济和环境因素等等制约，鼓鸣山“威泽圣王土地神”祠庙的建成与完善，前后却经历了一段漫长时间，乃至跨朝代的历史现象。
历史文献研究表明，李纯在位15年，勤勉政事，力图中兴，改革弊政，统一全国，从而取得元和削藩的巨大成果，并重振中央政府的威望，史称“元和中兴”。其政绩主要有两方面：一是政治上有所改革，二是暂时平定一些藩镇。经过削藩，藩镇势力暂时有所削弱。后为宦官陈弘志（一作弘庆）等人谋杀。享年43岁，死后谥号为昭文章武大圣至神孝皇帝，庙号宪宗。
鼓鸣山威泽圣王土地神祠庙，一波三折。又经历了大约于南宋末年发生的一场意外山火，殃及池鱼，竟将峰顶上的土地神庙一并烧毁。据说，当年住持和尚因伤心过度，竟独自一人走到鼓鸣山西侧脚下鸬鹚社河边，跳水自尽了！
随后，中华民族几经磨难。元兵入侵，南宋灭亡；满清入关，外国侵略；八年抗战，文革浩劫……等等。传统文化几近断层。
虽然鼓鸣山东西两侧岩溪湖珠和枋洋径仑村民，后来利用山顶上原祠庙的部份遗物，在山脚下两边分别各建起了两座同名为“鼓鸣岩”的祠庙。但已物是人非，不再供奉“威泽圣王土地神”，而是改奉其他诸神了！
在重建的祠庙里。我们却有幸见到了当年“清水佛会”、“大帝爷会”共同参与建设原鼓鸣山威泽圣王土地神祠庙，烧毁后被移下山，置于大厅的原龙雕石柱、八角石柱的历史遗物及铭刻：
“清水佛会”后改名：清水岩，现为国家4A级风景旅游区。根据《安溪县志》记载：“清水佛会”寺庙始建于北宋元丰六年（1083），供奉“清水祖师”，俗称“祖师公”。原名陈荣祖，法名普足，永春县小姑乡人（生辛：1037年——1011年）。宋神宗元丰六年，清溪（福建安溪，南宋时期更名为安溪）彭莱乡（后更为蓬莱）一带大旱，乡人请他去祈雨，立刻甘霖普降，因此被尊称为「清水祖师」。蓬莱刘氏献出张岩山，筑一精舍，延请居住，并更名为【清水岩】。
“大帝爷会”后更名为：慈济宫，并分为白礁慈济宫（西宫）和青礁慈济宫（东宫），为国家第四批全国重点文物保护单位。始建于南宋绍兴二十一年（1151），奉祀北宋著名的悬壶济世民间医生吴夲（979～1036），福建同安白礁乡（今龙海角美镇白礁村）人，字华基，号云冲，俗称大道公、吴真人等。
上下五千年。土地神作为华夏民族人与自然关系的精神文化偶像崇拜，是雷电风雨，阴阳五行，四季有序的平衡；是万物同生，生态共享的寄托；是风调雨顺，物阜民丰的祥和；是万家富足，百姓安康的愿景；是天人合一，国泰民安的社禝；是朗朗乾坤，宇宙正道的象征！……因此，成为中华民族最古老、最悠久和最广泛的传统民俗文化信仰。
2017年4月，由福建省长泰九九溪生态旅游区探险、发现、发掘、策划、规划、设计者杨先生发起，由村里一些德高望重的长辈等，共同组成的“九九溪威泽圣王文化理事会”正式宣告成立。经过筹备，又于2018年5月20日至23日由杨先生带队，分别前往泉州安溪清水岩（原“清水佛会”）、漳州白礁慈济西宫和厦门青礁慈济东宫（原“大帝爷会”）等地，进行了“文化走亲”活动，重续历史文化前缘，探讨交流传统优秀文化传承与重建工作经验等，受到了沿途各寺院负责人和信众的热情欢迎！
辩证唯物主义认为，社会历史发展遵循否定之否定、螺旋式上升规律。因此，历史往往是一种更高层次的重复。今天，鼓鸣山“威泽圣王土地神”传统民俗文化，己成为新时代“厦漳泉城市一体化”的古代文化象征！发掘闽南传统民俗文化，传承闽台和世界各地华人传统民俗文化相互包容、相互融合、团结互助精神的优良传统，已丧失百年的“鼓鸣山威泽圣王土地神”传统民俗文化精髓，将再度焕发出它的民俗文化光芒。（杨石丁2018.08.28)
2017年4月，由福建省长泰九九溪生态旅游区探险、发现、发掘、策划、规划、设计者杨先生发起，由村里一些德高望重的长辈等，共同组成的“九九溪威泽圣王文化理事会”正式宣告成立。经过筹备，又于2018年5月20日至23日由杨先生带队，分别前往泉州安溪清水岩（原：清水佛会）、漳州白礁慈济西宫和厦门青礁慈济东宫（原：大帝爷会）等地，进行了“文化走亲”和传统文化传承与重建取经活动，并受到了沿途寺院负责人和信众的热情欢迎！
上下五千年。土地神作为华夏民族最古老、最悠久、最广泛的精神偶像崇拜和民俗文化信仰，是雷电风雨，阴阳五行，四季有序的平衡；是万物同生，生态共享的寄托；是风调雨顺，物阜民丰的祥瑞；是万家富足，百姓安康的祈福；是天人合一，国泰民安的社禝；是朗朗乾坤，宇宙正道的象征！或许，这便是古今人们所追求和向往的“唐朝盛世”的画卷？……
辩证唯物主义认为，由于事物发展规律是否定之否定，是螺旋式上升。因此，历史往往是一种更高层次的重复。今天，鼓鸣山“威泽圣王土地神”传统民俗文化，己成为新时代“厦漳泉城市一体化”的文化象征！发掘闽南传统民俗文化，传承闽台和世界各地中华传统民俗文化相互包容、相互融合、团结互助精神的优良传统，已丧失百年的“鼓鸣山威泽圣王土地神”传统民俗文化精髓，将再度焕发出它的精神光芒。（杨石丁2018.08.28)
