郑州市华夏文化艺术博物馆 李宝宗
苏轼在《答张文潜书》中评论苏辙文章的那段话：“其为人深不愿人知之,其文如其为人,故汪洋澹泊,有一唱三叹之声,而其秀杰之气,终不可没。”给我们留下了文章风格同作者性格一致，即“文如其人”的千古名言。
我现在套用“文如其人”而谓“书如其人”，则除了含有作者性格与文章风格一致的意思外，还有一层作者阅历、视野与著作内容、深度一致的意思。
读黎羌先生的书，始于2019年，目的是为了丰富丝路乐舞戏剧文化方面的知识，以便编写《丝路天籁——汉唐宋元丝路乐舞戏曲文物精品展》的展览大纲。为此，先后读了他与宋博年先生合著之《丝绸之路音乐研究》及其独著之《丝绸之路戏剧文化研究》。
这两本书合起来有八百多页厚，边读边抄，虽然整整用去了我三个月的几乎“专门”的时间，但其收获也是大大的——《丝路天籁》的叙事框架正是通过借鉴这两本书的章节结构而建立的，《丝路天籁》的叙事内容，也基本上是从这两个本书中“抄”来的——甚至可以毫不夸张地说，如果没有对这两本书的阅读，《丝路天籁》展出的成功，则将会成为一件不可思议的事情。
我这个人读书，有一个“毛病”，就是一旦因获益匪浅而喜欢上了哪本书，就想把这本书的作者的所有的书都买回来。但这两本书的作者李强和宋博年先生，你从孔夫子旧书网(这是我多年来买书的几乎唯一渠道——便宜)上能够搜到的，也就只有这两本书，以及《丝绸之路音乐研究》的前身《西域音乐史》。由此，便留下了欲窥全豹而无由的遗憾。
没想到的是，今年3月2日下午，我在网搜中国戏曲与印度梵剧关系的资料时，发现了黎蔷先生的这篇《印度梵剧的发生与东渐》，读过后，黎蔷先生在这方面的知识的渊博，不仅令人敬佩之情油然而生。尤其其文章中关于印度《梨俱吠陀》之《拔头王之歌》之“马祭”对《钵头》，以及“苏摩祭”对《苏摩遮》等中国唐代歌舞戏与印度佛教戏剧之“亲缘”关系的资料，更是我近来最感兴趣的东西。
于是，便给郑州大学的张建东同学发微信，要他帮我下载黎蔷先生的《印度梵剧与中国戏曲关系之研究》《古希腊罗马戏剧东渐史实论》《西域戏剧的起源与敦煌戏曲的形成》等几篇文章。
接着，又网搜“黎蔷”，方知其为山西师范大学博士生导师。遂与山西师范大学王潞伟先生联系，谓“这位黎蔷老师是专门研究中外戏剧交流史的，我刚读了一篇他的文章。很有份量。山西师范大学在戏曲研究方面可真是藏龙卧虎啊!有他联系方式没有?——希望得到这位黎蔷先生的联系方式，以便讨教。”
王潞伟先生将其微信推荐给我后，再网搜“黎蔷”，又发现这篇他的这篇《我的大半生个人学术简历》，读后，不仅知道了这个“黎蔷”是笔名，其本名为“李强”，和以前读过并五体投地佩服的《丝绸之路音乐研究》和《丝绸之路戏剧文化研究》的作者，是一个人!
而且更令人震惊的是，这位李强先生在中西音乐、舞蹈、戏剧方面，怎么会有这么多著作啊!
于是，直觉告诉我——又一位中西戏剧比较研究界的牛人——黎蔷——被我发现了!
从这篇《我的大半生个人学术简历》中，我还知道了这位“黎羌”先生，是一个长大于阿尔泰的可可托海，追梦于上海(就读于上海师范大学艺术系和上海戏剧学院文学系)，陆续成就梦想于乌鲁木齐(《新 疆文学》编辑，《新 疆艺术》副主编，《新 疆文艺志》主编，中国戏剧家协会新 疆分会副主席兼秘书长)、临汾(山西师范大学文学院教授、山西师范大学戏曲文物研究所外国戏剧文学教研室主任，戏剧戏曲学博士研究生导师)、西安(陕西师范大学文学院教授，校学科学术带头人，比较文学与世界文学、中国少数民族语言文学博士研究生导师,陕西师范大学中外民族戏剧学研究中心主任) 的五
编辑：DEF168
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