1918年8月中旬，李叔同致信西泠印社的叶为铭说：“不慧已于十三日卯刻依了悟大师剃度，命名演音，字弘一。曏罗依仁者绍介之劳，乃获今日之解脱。饮水思源，感德靡穷，敬书‘南无阿弥陀佛’六字奉诸坐右，愿他同生极乐，聆妙法音，回施有情，共圆种智。”弘一大师常以“南无阿弥陀佛”奉之于师友生徒，以表示对佛的虔诚。弘一为何为叶为铭书此佛号并对叶如此感激呢？原来叶为铭是促使大师出家的助缘之一，也可以说是构成其最终出家的“近因”缘由之一。
叶为铭（1866—1948），字品三，号叶舟，又号盘新，别署铁华庵，浙江杭州人。著名篆刻家，且精于书画。1904年，叶与吴隐（石潜）、丁仁（辅之）、王禔（福庵）等在杭州孤山创立西泠印社。主要著述有《列仙印玩》《松石庐印汇》《铁华庵印集》《逸园印辑》《西泠印社小志》等。一向酷爱和擅长书画篆刻艺术的李叔同，自任教浙江一师后，便与西泠印社吴昌硕、叶为铭等人有所交往。1914年，西泠印社吸收李叔同、经亨颐、夏丏尊等为社员。差不多同时，李叔同在浙一师师生中发起成立了篆刻团社“乐石社”，并任社长。由于李叔同的积极争取，“乐石社”一成立就得到了西泠印社叶为铭等前辈的热忱指导。
李叔同之剃度，叶为铭有“绍介之劳”。所谓“绍介之劳”，是指1916年年底，当李叔同决定进行断食实验时，因叶为铭的“绍介”，使他找到了一个合适的实验场所。这在李的《我在西湖的出家经过》一文中，有过具体的叙述。文中说：“我便预定十一月来作断食的时间。至于断食的地点呢？总须先想一想，考虑一下，似觉总要有个很幽静的地方才好。当时我就和西泠印社的叶品三君来商量，结果他说在西湖附近的地方，有一所虎跑寺，可作为断食的地点。那么，我就问他：‘既要到虎跑寺去，总要有人来介绍才对。究竟要请谁呢？’他说：‘有一位丁辅之是虎跑寺的大护法，可以请他去说一说。’于是他便写信请丁辅之代为介绍了。”
由于金石书画等艺事上的交往，叶为铭原就与李叔同友善，而因其“绍介之德”，更增进了他与李叔同之间的情谊。李在入佛之前，曾两次致信叶为铭，托其将旧藏之数轴书画、日本畴村印人手镌丁未朱白历，滨村藏六舟制刻印刀，以及黄宾虹所藏印稿等，转赠西泠印社。
尤其值得一提的是西泠印社的“印冢”。李叔同在杭州虎跑披剃出家前，特将他平生篆刻作品和藏印共92纽赠予西泠印社。该社为之筑“印冢”，将印封于石壁中，并立碑以记事。叶为铭在西泠印社“印藏”作了题记：“同社李君叔同，将祝发入山，出其印章移储社中。同人用昔人‘诗冢’‘书藏’遗意，凿壁庋藏，庶与湖山并永之尔。戊午夏叶舟识。”
1923年6月，西泠印社请弘一法师写经、山阴吴熊舍资、叶为铭监造、俞庭辅等镌刻，在遁庵左侧建造弥陀经塔一座。弘一法师十分重视这一善举，他在应请书写经文之后，曾两次致信叶为铭，就相关事宜有所交代。叶和西泠印社同人建造经塔之举，并请弘一写经，除了弘扬佛法，大概也是为了纪念他们与法师的一段因缘。而弘一法师之如此看重叶为铭等人的善举，也说明法师始终没有忘记叶为铭的“绍介之德”吧。
