也许是机缘巧合，放假前的那天早上，我还正领着学生们在读周敦颐的《爱莲说》，下午就收到了老朋友陈明托叔父转交给我的水彩画。打开其中一幅一看，淡雅的画面上，两朵莲花在荷叶的簇拥之下傲然亮相。一朵盛开，一朵待放，娇小的蜻蜓在其间飞舞流连。那一刻，“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”只在脑海里一闪而过，我便想起了周敦颐的《爱莲说》。
著名画家陈明先生赠本文作者的水彩画
周敦颐老先生说“莲之爱，同予者何人？”然而，历代爱莲者并不鲜见。屈原的《离骚》中有“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，汉乐府中有“江南可采莲，莲叶何田田……”，王昌龄的《采莲曲》中有“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开”，杨万里的《晓出净慈寺送林子方》中有“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”。
文人墨客多惊叹莲的清姿素容，而周公的《爱莲说》则写出了莲与众不同的气质。“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不植，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”一气呵成，从生长环境、体态香气、风度气质等方面尽显莲荷之美。寥寥数笔，一个不与世俗同流合污，不攀附权贵，洁身自好，庄重有尊严的君子形象便跃然而出。自此，莲花步入花中君子之列。在周公看来，真正的美是外在颜值与内在气质的统一，莲兼而有之。也许是周公所爱与众人所爱有所不同，所以，才有“同予者何人”的感慨。如今，提起莲花，人们就会自然想起周公的《爱莲说》，周公与莲花已绑定在一起。不知是周公成就了莲花，还是莲花成就了周公？
端坐莲花宝座的普贤菩萨像 陈明油画
有意思的是，莲花与佛也有着不解之缘。佛祖释迦牟尼是端坐在莲花宝座之上的，其余的菩萨，有的手执莲花，有的脚踏莲花，就连寺庙也被称为“莲舍”，袈裟也被称为“莲服”。也许是莲花与淤泥距离最近却明净依然不受污染的缘故，才深得佛家的青睐。
人亦如莲。人生活在世俗的世界，犹如莲生活在淤泥之中。没有淤泥的滋润，莲就失去了成长的养分；人一旦脱离了世俗凡间，恐怕会寸步难行。生活中，有一些人爱埋怨自己的出身和周遭的环境。看看莲吧，它从不嫌弃生长环境的污浊，努力成长自己，绽放出令人心仪的花朵。它知道“清者自清，浊者自浊”。因此，身处不理想的现实世界，周敦颐没有像陶渊明那样“惹不起就躲”而消极避世，也不屑与追求富贵者为伍，而是追求“出淤泥而不染”的君子风范。
其实，人各有志，不必勉强。隐士也并非都是高尚之士，追求富贵者也并非均是卑鄙小人，君子也并非不食人烟火。只要重德守法，追求富贵无可厚非。要知道，君子亦爱财，只不过取之有道罢了。
慧宗偈语云：菩提就是树，明镜也作台。觉悟大智慧，何惧有尘埃。这个世界，高尚与卑鄙同在，明净与肮脏并存。生活在滚滚红尘中，竞争与欲望让人们难以清净，难以自洁。当你厌恶四围的污浊和世事的不如意时，是不是也该叩问一下自己的心灵：自己是否就是那么一尘不染，自己是否缺乏那一份智慧与定力呢？
我常在沐手后，将陈明老师赠我的《莲》细细观摩。我愿以莲为镜，时常照照自己，既不作自命清高之徒，也不作同流合污之众，我要修炼自己的智慧与定力，不断遇见更好的自己。
二0一八年荷月
张帅锋，中学语文教师，中国散文学会会员。主编有《考场作文高分利器》，参编有《孝德香校园》《记住乡愁——郏县传统村落》等。
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