茶器是茶文化之载体，而紫砂乃茶器中之上品。明人文震亨曾言：“茶壶以砂者为上，盖既不夺香，又无熟汤气”。说的是紫砂壶之于茶的巨大实用价值，因此紫砂壶也有“世间茶具称为首”的说法。
紫砂器物是中国独有的工艺种类。人们说起紫砂就会想到宜兴，紫砂几乎是宜兴的代名词。确实，紫砂源于宜兴，宜兴紫砂以其历史悠久、技艺精湛、大师辈出而声振寰宇。宜兴也因此被誉为“紫砂之都”。
殊不知，在紫砂中占据至高地位的文人紫砂，其萌芽、兴盛乃至几个高峰期的出现，或与浙江有关，或直接发生在浙江。在文人紫砂的高雅之地，浙江可谓独领风骚、独步天下。
紫砂制壶的历史可追溯至明正德年间，而文人紫砂则萌芽于清早期，开先河者为康雍年间的陈鸣远。陈鸣远出生于宜兴紫砂世家，他上承明代精粹，下启清代格局，是紫砂史上技艺最为全面而精熟的大师。他亦匠亦文，平生喜交文人雅士，与金张、陈维崧等文官名士交往甚密。他带领一众艺术家涉足紫砂世界，尝试在壶体镌刻诗铭，器物精巧玲珑，形韵天然，书名刻绘俱佳，灵秀清逸之中不失遒劲古韵，颇有晋唐之风。陈鸣远高大身影背后几位提笔书铭、握刀篆刻的文人士子都是浙江人，他们是诗词大家、海宁人曹廉让，“东园主人”、余杭人卓子式，兵马司指挥、嘉兴人汪文柏，
陈鸣远《为杨中讷制朱泥丁卯壶》
《全唐诗》编纂者、海宁人杨中讷。陈鸣远开文人紫砂之先，创文人紫砂的第一个高峰，其背后是浙江文人的默默付出，是他们为陈鸣远添加了文化符号，创造了文化附加值。正因为宜兴匠人与浙江文人的相互唱和，才有文人紫砂的这一人间雅事的横空出世；也正因为工艺技艺与书画艺术的珠联璧合，才有陈鸣远更加熠熠生辉的历史留名。
文人紫砂，即文人参与制作的紫砂器物。文人墨客寄情于物，以坯作纸，以刻代写，在紫砂陶器上题铭镌刻，抒发思想，托物寓意，将个人的文学修养、艺术审美和生活情趣，用诗、书、画、印的方式，表达于紫砂器物之上，从而形成了“文人紫砂”这一独特的文化现象。文人紫砂是典型的“文心造器”，它是匠心与文心、技术与艺术的殊妙结合，是两者的“重奏”和“交响”。文人紫砂，以器物为形、文化为魂，通过文化的附加，使其由“器”升华为“道”，正可谓“形而下者谓之器，形而上者谓之道”。正因为此，文人紫砂比普通紫砂更具经济价值、审美价值、文化价值和历史价值，为广大紫砂爱好者所追捧。
至清乾嘉年间，文人紫砂之风开始盛行。这一时期的领军人物为杭州人陈鸿寿（号曼生）。“西泠八家”之一的陈曼生，以书法篆刻成名，诗书画印皆精，喜好壶艺，以设计紫砂壶最为人称道，是继供春、时大彬、陈鸣远之后，中国紫砂发展史上里程碑式的人物。他与杨彭年合作，独创“曼生十八式”，把金石、书画、诗词与造壶工艺完美融合，形成了独特的紫砂艺术风格，开创了文人紫砂的第二个高峰，留下了许多传世名作。由他开创的紫砂文人壶的新风潮，影响深远，惠及后世，成为紫砂界的不朽传奇。传吴大
编辑：DEF168
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